قلنا: لما كان مِنّة الله عليهم بتخليصهم من فرعون قريبة الوقوع جعلت إرادة وقوعها كأنها مقارنه لاستضعافهم» «١» .
وهذه من القضايا البلاغية المهمة في هذا النص القرآني لكونها تدلّ على أن المنة فضل بعد الاستضعاف.
وذكر البقاعي أيضًا: «والآية من الاحتباك «٢»، ذكر الاستضعاف أولًا دليلًا على القوة ثانيًا، وإرادة الحذر ثانيًا دليلًا على إرادة المحبوب أولًا، وسر ذلك أنه ذكر المُسلي والمرجي ترغيبًا في الصبر وانتظام الفرج» «٣» .
٢. ﴿وَنُمَكِّنَ﴾:
«أصل التمكين أن تجعل للشيء مكانًا يتمكن فيه، ثم استعير للتسليط وإطلاق الأمر» «٤» .
المعنى العام
١. ﴿وَنُرِيدُ انْ نَمُنّ َ﴾:
قال البيضاوي: «إن يتفضل عليهم بإنقاذهم من بأسه (ونريد) حكاية حال معطوفة على أن فرعون علا من حيث أنهما واقعان تفسيرًا للنبأ، أو حال من يستضعف» «٥» .
٢. ﴿عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ﴾:
في معناها قولان ذكرهما الماوردي أحدهما:
" بنو إسرائيل قاله يحيى بن سلام.
(١) مفاتيح الغيب: ٢٢/ ٢٢٦.
(٢) الاحتباك: هو أن يجتمع في الكلام متقابلان، ويحذف من كل واحد منهما مقابله لدلالة الآخر ينظر التعريفات (الجرجاني): ص٢٥.
(٣) نظم الدرر: ٥ /٤٦٥.
(٤) أَنْوَارُ التَّنْزِيْل: ٢ /٢٠٩.
(٥) أَنْوَارُ التَّنْزِيْل: ٢ /٢٠٩.
(٢) الاحتباك: هو أن يجتمع في الكلام متقابلان، ويحذف من كل واحد منهما مقابله لدلالة الآخر ينظر التعريفات (الجرجاني): ص٢٥.
(٣) نظم الدرر: ٥ /٤٦٥.
(٤) أَنْوَارُ التَّنْزِيْل: ٢ /٢٠٩.
(٥) أَنْوَارُ التَّنْزِيْل: ٢ /٢٠٩.
١ / ٢٢٥