وجه البيان يبإن الشرطية - وجه النفي بـ»لا«ــ دلالة الإضمار في» نصره «- حذف جواب الشرط - إقامة قد نصره الله مقام الجواب ــ تعريف المسند إليه بالصلة في» الذين كفروا «ــ التقييد بالحال ودلالته: ثاني اثنين - وجه البدلية في:إذ هما في الغارـ مناقشة هذا القول وترجيح التعديد، وبيان علاقته بالسياق والقصد ــ دلالة النهي في» لاتحزن«- وجه البيان بالفعل» تحزن «دون» تخاف«- الفرق بين الحزن والخوف ــ وجه التوكيد في» إن الله معنا ــ وجه المعنى في:«الله معنا» أراء العلماء في ذلك ــ دلالة الإنزال في:«أنزل الله السكينة ــ توجيه الضمير في:» عليه «ترجيح عوده إلىالنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ـبلاغة الوصل بين:» أنزل«،» أيد«،» جعل«اصطفاء الفعل» أيد«ودلالة الباء في» بجنود«نعت الجنود بقوله» لم تروها «وجه المعنى في» كلمة الذين كفروا «وجه اصطفاء الفعل:» جعل— وجه المعنى في قوله:«كلمة الله» ــ توجيه قراءة الرفع في «كلمة» - بلاغة القصر في «كلمة الله هي العليا» - المقابلة بين: «جعل كلمة الذين كفروا السفلى» و «كلمة الله هي العليا» ما يتناسل من هذه المقابلة من لطائف المعاني ــ توجيه قراءة «يعقوب» بنصب «كلمة» ــ التذييل بقوله:«والله عزيز حكيم» ــ وجه عطفها.
بلاغة الأمر في قوله:«انفروا خفافا....) (ص:١٢. --١٣٥) مناسبة الأمر لما قبله - الخطاب في:»انفروا«اتساع المخاطبين به - نقد القول بتخصيصهم - وجه دلالة الأمر به - التقييد بالحال» خفافًا وثقالًا «- الاستعارة قي خفافًا وثقالًا» - بلاغة العطف بين «انفروا» وجاهدوا «- تقديم» باموالكم وأنفسكم «على» في سبيل الله ـ تقديم «أموالكم» على «أنفسكم» - بلاغة الإشارة بذلكم - تنكير المسند - تجريد الجملة الخبرية من المؤكدات - الفاصلة«إن كنتم تعلمون».