وأما القَيْد الثالث:
هو سَبْق فعل الفاعل للفاعل فلا يتقدم الفاعل على فعله؛ لأنه إذا تقدم كان مبتدأً لا فاعلًا.
مثاله: (جاء زَيْدٌ) .
حَيْثُ إِن كلمة (زَيْدٌ): فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره.
والفعل (جاء): سابق له.
فإن قيل (زَيْدٌ جاء): كانت كلمة (زَيْدٌ) مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. وخبره: الجملة الفعلية وهي (جاء هو) يعني زيدًا.
ورابعها:
هو أن الفعل السابق للفاعل يأتي على صورتين:
الأولى:
كونه صريحًا كـ (خذ) (جاء) (يأخذ) .
الثانية:
أن يأتي مؤولًا من الصريح.
مثاله: ﴿لاهيةً قلوبُهم﴾ - على قول - إذ تقدير الآية (تلهو قلوبهم) - كذا يقول البعض - والصواب (لهت قلوبهم)؛ لأن الضمير في تلهو هو الفاعل خلافًا لـ (لهت) فالقلوب فاعل.
وخامسها:
أن يكون الفعل مع الفاعل على إحدى صورتين:
الأولى:
أن يكون الفعل قائمًا بالفاعل كـ (مات زَيْدٌ)؛ إذ فعْل الموت قائم بزَيْدٍ.
والثانية:
أن يكون الفاعل مُحْدِثًا للفعل كـ (ضرب زَيْدٌ عَمْرًا)؛ إذ فعل الضرب كان من الفاعل زَيْدٌ.
قوله: (وهو على قسمين: ظاهر ومضمر)
جعل الْمُصَنِّف الفاعل على قسمين:
الأول: كونه ظاهرًا
وقد مَثَّلَ لَهُ الْمُصَنِّف - يرحمه الله - بـ (زَيْدٌ) و(الزيدان) و(الزيدون) و(الرجال) و(هند) وغيرها. وسبق بيانه في تعريف الفاعل اصطلاحًا، وبه يتبين أن الفاعل قد يكون مفردًا، وقد يكون جمعًا بأنواع الجمع.
والثاني: كونه مضمرًا
والمقصود به ما كان ضميرًا، والضمير نوعان:
ضمير متصل كـ (ضربتُ)، و(ضربنا) .
وضمير منفصل كـ (نحن) و(أنا) و(أنت) .
٥٤