وخطا أصحاب حضارة العبيد خطواتهم البطيئة في العمارة، فوجدت لأهلها «في العقير» آثار عدة بيوت لبنية يحتمل أنه كانت لها ميازيت في سطوحها. كما بقي من أطلال معابدهم الدينية آثار أرضية معبد في إريدو «أبي شهرين»٢ شاده أصحابه لمعبود كان ذا صلة بالمعبود إيا الذي اعتبره خلفاؤهم في العصور التاريخية ربًا للمياه العذبة وتخيلوه مستقرًّا في أعماقها. نشأ معبد إريدو هذا متواضعًا يناسب إمكانيات عصره، ويتكون من مقصورة بسيطة «١٢×١٥ قدمًا» أيقمت فيها مشكاة لتمثال معبودها أو رمزه، ومائدة من اللبن للقرابين وضعت أمام هذه المشكاة٣. وتجدد معبد إريدو وزاد اتساعه أكثر من مرة خلال عصر العبيد، ودل تخطيطه في مراحله الناضجة على تطورات مبتكرة، فشاده أصحابه من جديد فوق مسطح يؤدي إليه درج. ويدعو الارتفاع بمثل هذا المعبد فوق المسطح ذي الدرج إلى أكثر من فرض واحد، فهو قد يعتبر تطورًا معماريًّا محضًا في أسلوب بناء المعبد، أو إجراء عمليًّا محضًا للارتفاع بقاعدته عن مستوى الأرض الرطبة المحيطة به، أو يكون تعبيرًا دينيًّا يدل على رغبة أصحابه في التسامي بمعبدهم ومعبودهم إلى العلي، أو يعبر عن فكرة شعوبية تدل على أن أصحابه كانوا في بداية أمرهم من سكان المرتفعات الذين عبدوا آلهتهم، آلهة الربوات، فوق قممها العالية، فما تركوا ربواتهم وهضابهم واستقروا على سهول النهرين استعاضوا عنها بمسطحات صناعية من صنع أيديهم. وليس من سبيل إلى ترجيح أحد هذه الفرروض دون غيره بالنسبة لهذا العصر، ولو أننا سنلحظ فيما بعد أن الفرض الأخير منها قد زكته شواهد متأخرة ظهرت في آثار أواخر بواكير
١ Cf. Jnes، Iii “١٩٤٤”، ٤٧ F.; Sumer، ١٩٧١، Pls. Xii-Xiii.
٢ Sumer، Iii “١٩٤٧”، ٨٤ F.; Iv “١٩٤٨”، ١١٥ F.
٣ H. Frankfort، The Art And Architecture Of The Ancient Orient، ١٩٥٨، ٢ F.; Mallowan، Op. Cit.، ٣٣٥ F.
٢ Sumer، Iii “١٩٤٧”، ٨٤ F.; Iv “١٩٤٨”، ١١٥ F.
٣ H. Frankfort، The Art And Architecture Of The Ancient Orient، ١٩٥٨، ٢ F.; Mallowan، Op. Cit.، ٣٣٥ F.
٣٧١