حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم حين ألقي في النار، وقالها محمد حين قالوا: ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾ الآية.
وكذا أخرجه النسائي٢ من رواية يحيى بن أبي بكير عن أبي بكر.
وأخرج سنيد٣ عن حجاج عن ابن جريج قال: عمد٤ رسول الله ﷺ لموعد أبي سفيان فجعلوا يلقون المشركين، و٥يسألونهم عن قريش، فيقولون: قد جمعوا لكم! يكيدونهم بذلك، يريدون أن يرعبوهم، فيقول الرسول٦: «حسبنا الله ونعم الوكيل» حتى قدموا بدرا فوجدوا أسواقها عافية «أي: خالية من التجار»٧ فلم ينازعهم فيها أحد، وقدم رجل من المشركين، فسألوه عن المسلمين٨، فقال٩:
١ في «صحيحه»، كتاب «التفسير» «الفتح» «٨/ ٢٢٩».
٢ في «التفسير» وفي «عمل اليوم والليلة» كما في «التحفة» «٥/ ٢٣٨»، وانظر «التفسير» «ص٣٨» الرقم «١٠١».
٣ وعنه الطبري «٧/ ٤١١» «٨٢٤٩».
٤ في الطبري: «لما عبى» وحذف «لما» هنا من عمل المؤلف، وتغيير عمد إلى عبى هناك من عمل المحقق الأستاذ محمود شاكر. انظر هامشه.
٥ العطف في الأصل بالفاء، وأثبت ما في الطبري.
٦ في الطبري: المؤمنون.
٧ الشرح من الحافظ.
٨ في الطبري: بدل هذه العبارة: وأخبر أهل مكة بخيل محمد عليه السلام وقال في ذلك.
٩ هو معبد الخزاعي والأبيات في «سيرة ابن هشام» «٢/ ٢١٠»، و«تاريخ الطبري» أيضًا «٢/ ٥٦٠».
٢ في «التفسير» وفي «عمل اليوم والليلة» كما في «التحفة» «٥/ ٢٣٨»، وانظر «التفسير» «ص٣٨» الرقم «١٠١».
٣ وعنه الطبري «٧/ ٤١١» «٨٢٤٩».
٤ في الطبري: «لما عبى» وحذف «لما» هنا من عمل المؤلف، وتغيير عمد إلى عبى هناك من عمل المحقق الأستاذ محمود شاكر. انظر هامشه.
٥ العطف في الأصل بالفاء، وأثبت ما في الطبري.
٦ في الطبري: المؤمنون.
٧ الشرح من الحافظ.
٨ في الطبري: بدل هذه العبارة: وأخبر أهل مكة بخيل محمد عليه السلام وقال في ذلك.
٩ هو معبد الخزاعي والأبيات في «سيرة ابن هشام» «٢/ ٢١٠»، و«تاريخ الطبري» أيضًا «٢/ ٥٦٠».
٢ / ٧٩٦