وقد ذكر ابن إسحاق القصة مطولة، وفي آخرها: أن أبا سفيان [مر به] ٦ ركب من عبد القيس فذكر القصة التي بعد هذه.
٢٥٦- قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾ [الآية: ١٧٣] .
ذكر ابن إسحاق متصلًا بالقصة التي قبل هذه قال: ومر به أي: بأبي
١ انظر «سيرة ابن هشام» «٢/ ١٢٠-١٠٣»، والنقل بالمعنى، وقد أخرجه عن ابن إسحاق الطبري «٧/ ٤٠٦-٤٠٩» «٨٢٤٣» والبيهقي في «دلائل النبوة» «٣/ ٣١٤» ونقله ابن كثير «١/ ٤٢٩».
٢ في «ابن هشام»: «أصبنا حد أصحابه وأشرافهم وقادتهم».
وفي «القاموس» «ص٣٥٢»: «الحد: الحاجز بين شيئين، ومنتهى الشيء، والحد من كل شيء، حدته، والحد منك بأسك». فالمراد: أصبنا حدتهم وبأسهم، وفي ابن كثير «١/ ٤٢٩»: «أصبنا محمدا وأصحابه وقادتهم وأشرافهم» ولفظ «محمدا» هنا -فيما رأى- تحريف والله أعلم.
٣ أذهبها بياض التصوير، وهذا أقرب ما بقي من الرسم.
٤ لم تنقط في الأصل، وهذا ما ترجح عندي.
٥ انظر الشعر في ابن هشام والطبري وابن كثير.
٦ سقط من الأصل واستدركته من المصادر المذكورة، وسيأتي قريبا على الصواب.
٢ في «ابن هشام»: «أصبنا حد أصحابه وأشرافهم وقادتهم».
وفي «القاموس» «ص٣٥٢»: «الحد: الحاجز بين شيئين، ومنتهى الشيء، والحد من كل شيء، حدته، والحد منك بأسك». فالمراد: أصبنا حدتهم وبأسهم، وفي ابن كثير «١/ ٤٢٩»: «أصبنا محمدا وأصحابه وقادتهم وأشرافهم» ولفظ «محمدا» هنا -فيما رأى- تحريف والله أعلم.
٣ أذهبها بياض التصوير، وهذا أقرب ما بقي من الرسم.
٤ لم تنقط في الأصل، وهذا ما ترجح عندي.
٥ انظر الشعر في ابن هشام والطبري وابن كثير.
٦ سقط من الأصل واستدركته من المصادر المذكورة، وسيأتي قريبا على الصواب.
٢ / ٧٩٢