العجاب في بيان الأسباب (ص ٢ ‏/ ٧٥٥)

وجدته في «تفسير سنيد»١ عن حجاج عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح فذكره إلى قوله: [فنزلت: ﴿وَسَارِعُوا] ٢ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ﴾ إلى قوله: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِم﴾ فقال رسول الله ﷺ: «ألا أخبركم بخير من ذلك؟» فقرأ هؤلاء الآيات«.
وأخرج سنيد أيضا٣ عن عمر بن [أبي] ٤ خليفة عن علي بن زيد بن جدعان قال: قال ابن مسعود: كانت بنو إسرائيل إذا أذنبوا أصبح مكتوبا على بابه٥ الذنب وكفارته، فأعطينا خيرا من ذلك هذه الآية.
٢٣٤- قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ﴾ [الآية: ١٣٥] .
١- نقل الثعلبي عن عطاء٦ قال: نزلت هذه الآية في نبهان التمار، وكنيته أبو مقبل، أتته امرأة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها: إن هذا التمر ليس بجيد وفي البيت أجود منه فهل لك فيه؟
قالت: نعم فذهب بها إلى بيته فضمها إلى نفسه وقبلها، فقالت له: اتق الله فتركها وندم على ذلك فأتى النبي ﷺ، وذكر له ذلك، فنزلت هذه الآية.
قلت: وهو من رواية موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو كذاب٧.

١ أخرجه عنه الطبري»٧/ ٢١٩«»٧٨٤٩«في»تفسير«الآية»١٣٥«.
٢ زيادة توضيحية من الطبري.
٣ وعنه الطبري»٧/ ٢١٩-٢٢٠«»٧٨٥٠«.
٤ سقط من الأصل، وعمر من رجال التهذيب قال في»التقريب«»ص٤١٢«:»مقبول«. وعلي ضعيف مر في الآية»٢٠٧«من البقرة.
٥ كذا في الطبري.
٦ قال الواحدي»ص١١٨«:»قال ابن عباس في رواية عطاء«وذكره باختصار.
٧ وهكذا قال في»الإصابة«في ترجمة نبهان»٣/ ٥٥٠«وزاد:»وأورد هذه القصة الثعلبي والمهدوي ومكي والماوردي في تفاسيرهم بغير سند«ولم أجدها في»تفسير الماوردي«»١/ ٣٤٤"!

٢ ‏/ ٧٥٥