قال إسحاق بن راهويه وعبد بن حميد في «تفسيريهما»٢: أنا روح بن عبادة نا محمد بن عبد الملك بن جريج عن أبيه عن عطاء: إن المسلمين قالوا للنبي ﷺ: بنو إسرائيل كانوا أكرم على الله منا كانوا إذا أذنب أحدهم٣ أصبحت كفارة ذنبه٤ في عتبة بابه مكتوبة: أجدع أذنك، افعل كذا! فسكت النبي ﷺ، فنزل: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُم﴾ الآية. فقال النبي ﷺ: «ألا أدلكم ألا أخبركم بخير من ذلكم»؟ فقرأ هذه الآيات«.
وهذا سند قوي إلى عطاء٥.
وقد ذكره٦ الثعلبي عن عطاء بغير إسناد ولكن قال: فسكت النبي ﷺ ونزلت: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَة﴾ أي: سابقوا إلى الأعمال التي توجب المغفرة.
١ الأحسن أن يقول: الآيات؛ لأن الآية التي ستذكر في الرواية الأولى هي الآية»١٣٥«وقد عنون هو بالآية»١٣٣«.
٢ رواه عن إسحاق الواحدي»ص١١٩«في الكلام على الآية»١٣٥«الآتية».
٣ في الأصل: «أذنبوا» وأثبت ما في الطبري والواحدي.
٤ في الأصل: ذنبهم وأثبت ما في المصدرين السابقين.
٥ لربط هذه الآيات بسياق الكلام على وقعة أحد -إذ تبدو غير متصلة به- أقول: لعل سؤال المسلمين كان عن كفارة ما وقع منهم يوم أحد.
٦ في الأصل: ذكر.
٢ رواه عن إسحاق الواحدي»ص١١٩«في الكلام على الآية»١٣٥«الآتية».
٣ في الأصل: «أذنبوا» وأثبت ما في الطبري والواحدي.
٤ في الأصل: ذنبهم وأثبت ما في المصدرين السابقين.
٥ لربط هذه الآيات بسياق الكلام على وقعة أحد -إذ تبدو غير متصلة به- أقول: لعل سؤال المسلمين كان عن كفارة ما وقع منهم يوم أحد.
٦ في الأصل: ذكر.
٢ / ٧٥٤