٢- قول آخر: أخرج الطبري٢ من طريق ابن إسحاق٣ عن محمد بن جعفر ابن الزبير في هذه الآية قال: المراد بهم النصارى٤. وسيأتي بقية كلامه في التي بعدها.
٣- ونقل الثعلبي عن بعضهم: إن المراد أهل الكتاب في نبوة محمد بعد أن وجدوا نعته وصفته في كتبهم فكفروا به حسدًا٥.
٤- قول آخر: نقل الثعلبي عن ابن الكلبي قال: نزلت في اليهود والنصارى حين تسموا بهذين الاسمين وتركوا اسم الإسلام.
١٨٥- قوله تعالى: ﴿فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴾ [الآية: ٢٠] .
١ ما بين المعقوفين وقع فيه في الأصل طمس فاستعنت على حله بالطبري، وما بين الهلالين مزيد كان المؤلف أسقطه في نقله.
٢ «٦/ ٢٧٨» «٦٧٧٠» وفي النقل تصرف.
٣ انظر «سيرة ابن هشام» «١/ ٥٧٧» في قصة وفد نجران.
٤ في ابن هشام: ﴿وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُم العِلْم﴾ -أي: الذي جاءك، أي: أن الله الواحد الذي ليس له شريك- بغيا بينهم«وقد نقل الطبري هذا وزاد:»يعني بذلك النصارى«وقال الشيخ أحمد شاكر عن القول الأخير:»ليس في ابن هشام، وكأنه من تفسير الطبري للخبر«قلت: الظاهر هذا لأن السياق فيهم وقد قال ابن هشام في مورد خبر الوفد»١/ ٥٧٦«:»فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم، واختلاف أمرهم كله، صدر سورة آل عمران إلى بضع وثمانين آية منها ...".
٥ ليس فيما ذكر هنا سبب نزول، وأما القول الرابع فيحتمل.
٢ «٦/ ٢٧٨» «٦٧٧٠» وفي النقل تصرف.
٣ انظر «سيرة ابن هشام» «١/ ٥٧٧» في قصة وفد نجران.
٤ في ابن هشام: ﴿وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُم العِلْم﴾ -أي: الذي جاءك، أي: أن الله الواحد الذي ليس له شريك- بغيا بينهم«وقد نقل الطبري هذا وزاد:»يعني بذلك النصارى«وقال الشيخ أحمد شاكر عن القول الأخير:»ليس في ابن هشام، وكأنه من تفسير الطبري للخبر«قلت: الظاهر هذا لأن السياق فيهم وقد قال ابن هشام في مورد خبر الوفد»١/ ٥٧٦«:»فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم، واختلاف أمرهم كله، صدر سورة آل عمران إلى بضع وثمانين آية منها ...".
٥ ليس فيما ذكر هنا سبب نزول، وأما القول الرابع فيحتمل.
٢ / ٦٦٩