١٥٦- قوله ز تعالى: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّور﴾ [الآية: ٢٥٧] ١.
أخرج الطبري٢ من طريق منصور بن المعتمر عن عبدة٣ بن أبي لبابة عن مجاهد أو مقسم في هذه الآية قال:
كان قوم آمنوا بعيسى، وقوم كفروا به، فلما بعث الله محمدا آمن به الذين كفروا بعيسى وكفر به الذين آمنوا بعيسى فقال الله تعالى: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ الآية.
هذه رواية بهز٤ وأخرجه من رواية معتمر٥ عن منصور عن رجل عن عبدة بن أبي لبابة قال في هذه الآية: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ كان أناس آمنوا بعيسى لما جاءهم محمد آمنوا٦ به فأنزلت فيهم.
ونقله الثعلبي عن ابن عباس بلفظ: هم قوم كفروا بعيسى ثم آمنوا بمحمد فأخرجهم الله من كفرهم بعيسى إلى الإيمان بمحمد المصطفى في الأنبياء٧.
١ ما سيذكره المؤلف هنا هو أقرب إلى التفسير منه إلى سبب النزول.
٢ «٥/ ٤٢٦» «٥٨٥٩» وفي النقل اختصار.
٣ في الأصل: عبيدة وهو ترحيف. انظر «التقريب» «ص٣٦٩» «٤٢٧٤».
٤ كذا في الأصل، ولا ذكر لـ«بهز» في هذه الرواية! فالله أعلم.
٥ «٥/ ٤٢٦» «٥٨٦٠».
٦ أثبت محقق الطبري الأستاذ محمود شاكر هذه الكملة: «كفروا» وقال: في المطبوعة والمخطوطة: «آمنوا» والصواب أثبت، أخطأ «الناسخ» في نسخة وعجل ...".
قلت: ويبدو من نقل ابن حجر أن الخطأ قديم!
٧ كذا العبارة ولا تخلو من نظر.
٢ «٥/ ٤٢٦» «٥٨٥٩» وفي النقل اختصار.
٣ في الأصل: عبيدة وهو ترحيف. انظر «التقريب» «ص٣٦٩» «٤٢٧٤».
٤ كذا في الأصل، ولا ذكر لـ«بهز» في هذه الرواية! فالله أعلم.
٥ «٥/ ٤٢٦» «٥٨٦٠».
٦ أثبت محقق الطبري الأستاذ محمود شاكر هذه الكملة: «كفروا» وقال: في المطبوعة والمخطوطة: «آمنوا» والصواب أثبت، أخطأ «الناسخ» في نسخة وعجل ...".
قلت: ويبدو من نقل ابن حجر أن الخطأ قديم!
٧ كذا العبارة ولا تخلو من نظر.
١ / ٦١٥