وعلى تقدير أن يكون محفوظا فتضم هذه الآية إلى الآيات التي وقعت في
١ عزاه إليه ابن كثير «١/ ٣١٧» وذكر سنده، والسيوطي «١/ ٧٤٧».
٢ طبع بعنوان «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» انظر «٢/ ١١٩» وفيه: «كان ممن يقلب الأخبار ولا يعلم، ويخطئ في الآثار ولا يفهم، حتى خرج عن حد الاحتجاج به، أخبرنا مكحول قال: حدثنا جعفر بن أبان قال: سألت يحيي بن معين عن عيسى بن المسيب فقال: ليس بشيء».
٣ ما بين المعقوفين زيادة مني استفدتها من «الدر المنثور» «١/ ٧٤٧» قدرت أن المؤلف أرادها، وقد أوردها السيوطي ولم ينسبها إلى غير ابن المنذر، وكان الناسخ قد وضع على قوله «رواية»: «كذا» للدلالة على ما في السياق من سقط.
٤ الأنعام: «١٦٠».
٥ البقرة: «٢٦١».
٦ البقرة: «٢٤٥»، ولا بد من القول أن الرواية في «الدر المنثور» قدمت هذه الآية «٢٤٥» على التي قبله، على عكس نقل المؤلف هنا.
٧ الرمز: «١٠» وكل هذه الروايات بعيدة عن السياق. انظر «التفسير الحديث» لدروزة «٧/ ٣٧١-٣٧٣».
٢ طبع بعنوان «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين» انظر «٢/ ١١٩» وفيه: «كان ممن يقلب الأخبار ولا يعلم، ويخطئ في الآثار ولا يفهم، حتى خرج عن حد الاحتجاج به، أخبرنا مكحول قال: حدثنا جعفر بن أبان قال: سألت يحيي بن معين عن عيسى بن المسيب فقال: ليس بشيء».
٣ ما بين المعقوفين زيادة مني استفدتها من «الدر المنثور» «١/ ٧٤٧» قدرت أن المؤلف أرادها، وقد أوردها السيوطي ولم ينسبها إلى غير ابن المنذر، وكان الناسخ قد وضع على قوله «رواية»: «كذا» للدلالة على ما في السياق من سقط.
٤ الأنعام: «١٦٠».
٥ البقرة: «٢٦١».
٦ البقرة: «٢٤٥»، ولا بد من القول أن الرواية في «الدر المنثور» قدمت هذه الآية «٢٤٥» على التي قبله، على عكس نقل المؤلف هنا.
٧ الرمز: «١٠» وكل هذه الروايات بعيدة عن السياق. انظر «التفسير الحديث» لدروزة «٧/ ٣٧١-٣٧٣».
١ / ٦٠٦