وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه رفعه: «نحن الآخرون السابقون» فذكر فيه الهداية للجمعة وزاد فيه: واختلفوا في الصلاة فمنهم من يركع ولا يسجد، ومنهم من يسجد ولا يركع، ومنهم من يصلي وهو يتكلم، ومنهم من يصلي وهو يمشي.
١٢٣- قوله تعالى: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا﴾ [الآية: ٢١٤] .
١-[قال الواحدي] ٤: قال قتادة والسدي: نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد والشدة والخوف والحر٥ والبرد وضيق
١ انظر «صحيح البخاري» كتاب «الجمعة» باب فرض الجمعة «الفتح» «٢/ ٣٥٤» عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة و«صحيح مسلم»كتب «الجمعة» باب هداية الأمة ليوم الجمعة «٢/ ٥٨٥-٥٨٦» من عدة طرق عن أبي هريرة وطريق الأعمش برقم «٢٠».
٢ استدركتها من الطبري.
٣ في الأصل: وللنصارى بعد غد فحولتها موافقة لنص الطبري المنقول عنه و«لصحيح مسلم».
٤ زيادة لا بد منها انظر «الأسباب» «ص٦٠».
٥ ذكر الحر هنا غريب! فإن الروايات تشير إلى البرد آنذاك انظر «الفتح» باب غزوة الخندق «٧/ ٣٩٢ و٤٠٧» ونص «تفسير عبد الرزاق»: «أصاب النبي ﷺ وأصحابه يوميذ بلاء وحصر» فالحر محرف عن «الحصر» والله أعلم.
٢ استدركتها من الطبري.
٣ في الأصل: وللنصارى بعد غد فحولتها موافقة لنص الطبري المنقول عنه و«لصحيح مسلم».
٤ زيادة لا بد منها انظر «الأسباب» «ص٦٠».
٥ ذكر الحر هنا غريب! فإن الروايات تشير إلى البرد آنذاك انظر «الفتح» باب غزوة الخندق «٧/ ٣٩٢ و٤٠٧» ونص «تفسير عبد الرزاق»: «أصاب النبي ﷺ وأصحابه يوميذ بلاء وحصر» فالحر محرف عن «الحصر» والله أعلم.
١ / ٥٣٢