وأخرج الواحدي في «الوسيط»٣ والطبري٤ من طريق داود بن أبي هند٥ عن الشعبي قال: كان لأهل الجاهلية٦ صنمان يقال لأحدهما بإساف وللآخر نائلة وكان إساف على الصفا ونائلة على المروة فكانوا إذا طافوا بين الصفا والمروة، مسحوهما، فلما جاء الإسلام: قالوا إنما كان أهل الجاهلية يطوفون بهما لمكان هذين الصنمين وليسا من شعائر الحج فنزلت.
وأخرج ابن أبي حاتم أيضا من طريق المعتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز٧ قال: كان أهل الجاهلية يفعلون ذلك فأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ .
وقال مقاتل بن سليمان٨: قالت الحمس٩ -وهم قريش وكنانة وخزاعة
١ سقط هذا من الأصل، وهو لا بد من استدركته من الواحدي.
٢ «٣/ ٢٣٣» «٢٣٤٠» واللفظ مقارب وحكم عليه الشيخ أحمد بالضعف فعد إليه.
٣ انظر الورقة «٣٠أ».
٤ «٣/ ٢٣١» «٢٣٣٥» وفي النقل تصرف.
٥ في «التقريب» «ص٢٠٠»: «ثقة متقن كان يهم بأخرة» أخرج له الخمسة والبخاري تعليقًا.
٦ في الأصل: المدينة، وهو تحريف، والتصحيح من الطبري.
٧ ذكر في أواخر الكلام على قوله: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ﴾ .
٨ «١/ ٧٩».
٩ سيأتي الكلام على الحمس.
٢ «٣/ ٢٣٣» «٢٣٤٠» واللفظ مقارب وحكم عليه الشيخ أحمد بالضعف فعد إليه.
٣ انظر الورقة «٣٠أ».
٤ «٣/ ٢٣١» «٢٣٣٥» وفي النقل تصرف.
٥ في «التقريب» «ص٢٠٠»: «ثقة متقن كان يهم بأخرة» أخرج له الخمسة والبخاري تعليقًا.
٦ في الأصل: المدينة، وهو تحريف، والتصحيح من الطبري.
٧ ذكر في أواخر الكلام على قوله: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ﴾ .
٨ «١/ ٧٩».
٩ سيأتي الكلام على الحمس.
١ / ٤١٠