قلت: وأخرج الطبري أن الضمير للبيت الحرام فقال٦: يعني أن أحبار اليهود وعلماء النصارى يعرفون أن البيت الحرام قبلة إبراهيم. كما يعرفون أبناءهم ثم أسند من طريق العوفي عن ابن عباس٧ في قوله: ﴿يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُم﴾: عرفوا أن قبلة البيت الحرام قبلتهم التي أُمروا بها كما عرفوا أبناءهم. ومن طريق٨ قتادة، و٩ عن الربيع بن أنس، وعن السدي وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم كلهم
١ يمكن أن يكون هذا سبب النزول -لو صح السند- وأما ما ذكر قبله فكله تفسير.
٢ «١/ ٧٥-٧٦».
٣ في التفسير: نافع.
٤ في التفسير: «للنبي ﷺ» بدل «المسلمين».
٥ في التفسير: «إنكم لتعلمون» وكذلك الفعل الذي بعده: «ولكنكم تكتمون».
٦ «٣/ ١٨٧» وقد تصرف.
٧ حصل هنا سبق خاطر للحافط، فالمتن الذي أورده من كلام الربيع بن أنس من طريق أبي جعفر الرازي انظر «٣/ ١٨٨» «٢٢٦١». وأما سند العوفي عن ابن عباس فمتنه: «يعني بذلك الكعبة البيت الحرام» وهو برقم «٢٢٦٢».
٨ وضع الناسخ عليها إشارة لحق وفي الهامش:* وكأنه استراب من النص بسبب سقوط الواو.
٩ سقطت الواو من الأصل، فأوهم أن قتادة يروي عن الربيع.
٢ «١/ ٧٥-٧٦».
٣ في التفسير: نافع.
٤ في التفسير: «للنبي ﷺ» بدل «المسلمين».
٥ في التفسير: «إنكم لتعلمون» وكذلك الفعل الذي بعده: «ولكنكم تكتمون».
٦ «٣/ ١٨٧» وقد تصرف.
٧ حصل هنا سبق خاطر للحافط، فالمتن الذي أورده من كلام الربيع بن أنس من طريق أبي جعفر الرازي انظر «٣/ ١٨٨» «٢٢٦١». وأما سند العوفي عن ابن عباس فمتنه: «يعني بذلك الكعبة البيت الحرام» وهو برقم «٢٢٦٢».
٨ وضع الناسخ عليها إشارة لحق وفي الهامش:* وكأنه استراب من النص بسبب سقوط الواو.
٩ سقطت الواو من الأصل، فأوهم أن قتادة يروي عن الربيع.
١ / ٤٠٠