العجاب في بيان الأسباب (ص ١ ‏/ ٣٨٩)

عن دينه فأنزل الله فيهم ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ﴾ إلى قوله ﴿عَلَى عَقِبَيْه﴾ .
وقيل: أراد بالسفهاء أهل الكتاب حكاه الطبري١ قال: وقال آخرون: قاله المنافقون استهزاء٢. ثم أسند٣ من طريق أسباط عن السدي قال: لما وجه النبي ﷺ قبل المسجد الحرام اختلف الناس فكانوا أصنافا فقال المنافقون: ما بالهم كانوا على قبلة زمانا ثم تركوها فأنزل الله عز وجل في المنافقين ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاس﴾ الآية.
وحكى الماوردي٤ عن الزجاج: قال ذلك كفار قريش٥.
قلت: وحكاه يحيى بن سلام عن تفسير الحسن البصري ونبه على أن هذه الآية سابقة على ما قبلها في التأليف وهي بعدها في التنزيل٦.
٦٦- قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ ١٤٣.
قال مقاتل٧: «وذلك أن اليهود منهم مرحب وربيعة ورافع قالوا لمعاذ: ما ترك محمد قبلتنا إلا حسدا فإن قبلتنا قبلة الأنبياء ولقد علم أنَّا عدل بين الناس فأنزل الله

١»٣/ ١٢٩-١٣٠«: وفيه اليهود فقط.
٢ انظر»٣/ ١٣٠ و١٤٠«.
٣»٣/ ١٤٠«»٢١٦٤«وفي النقل حذف.
٤ في تفسيره»١/ ١٦٣«.
٥ انظر»معاني القرآن وإعرابه«للزجاج»١/ ٢١٨«وفيه»سيقول السفهاء من الناس: وفيه قولان، قيل: يعني به كفار أهل مكة، وقيل: يعني به اليهود«.
٦ عن هذه المسألة ينظر»تفسير القرطبي«»٢/ ١٠٧«ورسالتي»التفسير الحديث«للأستاذ محمد عزة دروزة»ص٨٨-٩٠«ومن مصادري هناك»الفتح«»٨/ ١٩٤«.
٧»١/ ٧٣".

١ ‏/ ٣٨٩