وأخرج عبد بن حميد من طريق شيبان٤ عن قتادة: هم اليهود٥ كتموا الإسلام وهم يعلمون أنه حق وكتموا محمدا وهم يعلمون أنه رسول الله.
٦٤- قوله ز تعالى: ﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَت﴾ الآية الثانية ١٤١.
قال ابن ظفر: «قيل٦: أعيدت لأنهم جادلوه مرتين في أمرين أحدهما: أن يعقوب أوصى ذريته بالثبات على اليهودية، والثاني: أن إبراهيم ومن ذكر معه كانوا هودا أو نصارى فأنزلت مرتين وتلاها عليهم في مقامين».
٦٥- قوله تعالى: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ﴾ الآية ١٤٢.
أسند الواحدي٧ من طريق أبي إسحاق٨ عن البراء قال: لما قدم رسول
١ «٣/ ١٢٦» «٢١٣٩» والخبر فيه بصيغة المضارع: يسألون، فيكتمون.
٢ وضع الناسخ على: عن رمز الصحة.
٣ في الأصل: طرق وما أثبت هو الصواب لأنه لا يوجد عن قتادة مثل الذي قبله سواء سوى طريق واحدة انظر «٣/ ٢٦» «٢١٣٧» عن معمر.
٤ والطبري من طريق سعيد «٣/ ١٢٦» «٢١٣٦» بأطول مما هنا، وإليهما عزاه في «الدر» «٣٤١/ ١».
٥ في الطبري: «أولئك أهل الكتاب».
٦ مَنْ القائل وأين السند؟
٧ «ص٣٨-٣٩».
٨ هو عمرو بن عبد الله السبيعي أخرج عنه الستة انظر «التقريب» «ص٤٢٣».
٢ وضع الناسخ على: عن رمز الصحة.
٣ في الأصل: طرق وما أثبت هو الصواب لأنه لا يوجد عن قتادة مثل الذي قبله سواء سوى طريق واحدة انظر «٣/ ٢٦» «٢١٣٧» عن معمر.
٤ والطبري من طريق سعيد «٣/ ١٢٦» «٢١٣٦» بأطول مما هنا، وإليهما عزاه في «الدر» «٣٤١/ ١».
٥ في الطبري: «أولئك أهل الكتاب».
٦ مَنْ القائل وأين السند؟
٧ «ص٣٨-٣٩».
٨ هو عمرو بن عبد الله السبيعي أخرج عنه الستة انظر «التقريب» «ص٤٢٣».
١ / ٣٨٦