وأما أثر خُصيف ففيه ضعف مع إعضاله، وأصل قصة سليمان في خطاب الشجرة إذا نبتت وما يتداوى بها منه ثابت في حديث آخر أخرجه الحاكم في «المستدرك»٩ من طريق جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: مات سليمان وهو قائم يصلي، ولم تعلم الشياطين يموته١٠، حتى أكلت
١ التفسير من الحافظ.
٢ في الطبري: وقالوا.
٣ وتتمة النص: -يعني الذي كتب الشياطين من السحر والكفر- ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾، فأنزل الله عز وجل عذره.
٤ «١/ ١/ ٢٩٧» «٩٨٨» قال: «حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو أسامة عن الأعمش» ونقله ابن كثير «١/ ١٣٤».
٥ تحرفت في تفسيره المطبوع إلى «قال».
٦ تحرفت في الأصل إلى «صاحب» وأثبت ما في التفسيرين.
٧ في ابن أبي حاتم: يعمل بها وهو خطأ.
٨ وتتمة الخبر: «ووقف علماؤهم، فلم يزل جهالهم يسبوه» [كذا من غير نون] .
٩ في كتاب التفسير، سورة سبأ «٢/ ٢٣٤» وقال: «صحيح الإسناد ولم يخرجاه» ووافقه الذهبي.
١٠ في «المستدرك»: بذلك بدل: بموته.
٢ في الطبري: وقالوا.
٣ وتتمة النص: -يعني الذي كتب الشياطين من السحر والكفر- ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾، فأنزل الله عز وجل عذره.
٤ «١/ ١/ ٢٩٧» «٩٨٨» قال: «حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو أسامة عن الأعمش» ونقله ابن كثير «١/ ١٣٤».
٥ تحرفت في تفسيره المطبوع إلى «قال».
٦ تحرفت في الأصل إلى «صاحب» وأثبت ما في التفسيرين.
٧ في ابن أبي حاتم: يعمل بها وهو خطأ.
٨ وتتمة الخبر: «ووقف علماؤهم، فلم يزل جهالهم يسبوه» [كذا من غير نون] .
٩ في كتاب التفسير، سورة سبأ «٢/ ٢٣٤» وقال: «صحيح الإسناد ولم يخرجاه» ووافقه الذهبي.
١٠ في «المستدرك»: بذلك بدل: بموته.
١ / ٣١٠