قال: تحت الكرسي. فأخرجوه، فقالوا: هذا سحر فتناسخها٧ الأمم فأنزل الله تعالى عذر سليمان عليه السلام ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَان﴾ ٨.
قال الواحدي٩:
وقال الكلبي: إن الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات١٠ على لسان آصف بن
١ في المصادر المذكورة: كلمة.
٢ في الأصل: فيضغن بها وهو تحريف ولم أجدها عند غير المؤلف، وفي الواحدي والحاكم: فيشربها، وفي الطبري: بالتاء، وأثبت ما ترى.
٣ هذا التفسير من المؤلف.
٤ كتب الناسخ فوقها: كذا، واللفظة صحيحة، وكذلك جاءت في الواحدي والطبري، والسيوطي، والذي في ابن كثير: شيطان الطريق وفيه نقص، ولم ترد في ابن أبي حاتم.
٥ في الواحدي والطبري وابن كثير والسيوطي: الممنع.
٦ في الواحدي: لا كنز له، ولم ترد «له» في الطبري، ولكنها وردت في ابن كثير، وقد نقل عنه.
٧ في الواحدي: فتناسخته، وفي الطبري وابن كثير كما هنا.
٨ وليس في هذا سبب نزول كما هو ظاهر إلا إذا حملنا الروايات على بعض، وأن اتهام اليهود لسليمان عليه السلام استمر إلى بعثة النبي ﷺ وأنهم خاصموه وجادلوه فيه.
٩ «ص٢٩-٣٠».
١٠ قال السيد أحمد صقر في تعليقه: «النارنجيات» وهي: رقى تعمل عمل السحر، وليست به =
٢ في الأصل: فيضغن بها وهو تحريف ولم أجدها عند غير المؤلف، وفي الواحدي والحاكم: فيشربها، وفي الطبري: بالتاء، وأثبت ما ترى.
٣ هذا التفسير من المؤلف.
٤ كتب الناسخ فوقها: كذا، واللفظة صحيحة، وكذلك جاءت في الواحدي والطبري، والسيوطي، والذي في ابن كثير: شيطان الطريق وفيه نقص، ولم ترد في ابن أبي حاتم.
٥ في الواحدي والطبري وابن كثير والسيوطي: الممنع.
٦ في الواحدي: لا كنز له، ولم ترد «له» في الطبري، ولكنها وردت في ابن كثير، وقد نقل عنه.
٧ في الواحدي: فتناسخته، وفي الطبري وابن كثير كما هنا.
٨ وليس في هذا سبب نزول كما هو ظاهر إلا إذا حملنا الروايات على بعض، وأن اتهام اليهود لسليمان عليه السلام استمر إلى بعثة النبي ﷺ وأنهم خاصموه وجادلوه فيه.
٩ «ص٢٩-٣٠».
١٠ قال السيد أحمد صقر في تعليقه: «النارنجيات» وهي: رقى تعمل عمل السحر، وليست به =
١ / ٣٠٥