وقالوا هو عدو لنا فأنزل الله عز وجل تكذيبا لهم ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ﴾ الآية، ثم قال الواحدي٢: «قال مقاتل٣: قالت اليهود إن جبريل٤ أمره الله أن يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا فأنزل الله هذه الآية».
قلت: جعل الواحدي هذا السبب ترجمتين٥ من أجل الإختلاف في سبب عداوتهم لجبريل وإن كان سبب النزول واحدا وحاصل ما ذكر فيه ثلاثة أقوال:
أحدهما قول الجمهور: إن عداوتهم لكونه ينزل بالعذاب.
ثانيها: كونه حال دون قتل بخت نصر الذي خرب مسجدهم وسفك دماءهم، وسبى ذراريهم.
ثالثها: كونه عدل بالنبوة عن بني إسرائيل إلى بني إسماعيل.
وهذا الثالث قواه الفخر الرازي٦ من جهة المعنى٧؛ لأن معاداة جبريل وهو
١ في الطبري: - يعني: تنزيل من الله.
٢ «ص٢٨».
٣ انظر تفسيره «١/ ٦٥».
٤ في الواحدي بعد جبريل: عدونا، وفي مقاتل: لنا عدو.
٥ انظر «ص٢٦، ٢٧».
٦ انظر تفسير «٣/ ٢١١» وهو الإمام العلامة الكبير ذو الفنون محمد بن عمر القرشي البكري.
وترجمته في «السير» للذهبي «٢١/ ٥٠٠-٥٠١» مختصرة، وفي: «تاريخ الإسلام» موسعة وفيهما مدح ونقد فانظرهما ولد سنة «٥٤٤» وتوفي «٦٠٦» وللأستاذ الدكتور محسن عبد الحميد كتاب «الرازي مفسرًا» درس فيها حياته وتفسيره فعد إليه.
٧ ولكنه لم يرد القولين الآخرين، بل اعتبرهما وفسر الآية على ضوئها ثلاثتها، والقول الثاني هنا هو الأول عنده.
٢ «ص٢٨».
٣ انظر تفسيره «١/ ٦٥».
٤ في الواحدي بعد جبريل: عدونا، وفي مقاتل: لنا عدو.
٥ انظر «ص٢٦، ٢٧».
٦ انظر تفسير «٣/ ٢١١» وهو الإمام العلامة الكبير ذو الفنون محمد بن عمر القرشي البكري.
وترجمته في «السير» للذهبي «٢١/ ٥٠٠-٥٠١» مختصرة، وفي: «تاريخ الإسلام» موسعة وفيهما مدح ونقد فانظرهما ولد سنة «٥٤٤» وتوفي «٦٠٦» وللأستاذ الدكتور محسن عبد الحميد كتاب «الرازي مفسرًا» درس فيها حياته وتفسيره فعد إليه.
٧ ولكنه لم يرد القولين الآخرين، بل اعتبرهما وفسر الآية على ضوئها ثلاثتها، والقول الثاني هنا هو الأول عنده.
١ / ٢٩٨