العجاب في بيان الأسباب

كعب١ وعطاء، قالوا: كان عبد الله بن الهيبان٢ قبل الهجرة يحض على اتباع محمد إذا ظهر فمات قبل أن يدخل النبي ﷺ المدينة، فلما دخلها كفروا به بغيا وحسدا».
والمراد بالسفهاء: الصحابة أخرجه ابن أبي حاتم٣ عن الضحاك٤ وعن السدي٥.
وأخرج الطبري من وجه آخر عن الضحاك قال السفهاء: الجهال٦.
ونقل الماوردي٧ عن الحسن:
١ هو القرظي تابعي جليل مفسر قال ابن سعد وغيره: مات سنة ١٢٠ أخرج له الستة «التهذيب ٩/ ٤٢٠» وانظر التراث العربي«»لسزكين «١/ ٧٦».
٢ انظر حديثه مفصلًا ومعنى اسمه وضبطه في «الروض الأنف» وهامشه «٢/ ٣٢٧-٣٣٠» وذلك قبل كتاب المبعث.
٣ ١/ ١/ ٥٣.
٤ رفعه إلى ابن عباس، وفي السند بشر بن عثمان متفق على ضعفه كما سبق.
٥ ذكره بلا سند، وساق سنده ابن جرير «١/ ٢٩٣-٢٩٤» وقد مر الكلام عليه في المقدمة.
وفات ابن حجر ذكر أبي العالية فقد كان يقول ذلك أيضًا. أخرجه ابن أبي حاتم «١/ ١ ص٥٣».
٦ ذكر الطبري هذه في تفسير كلمة «السفهاء» الثانية المذكورة في قوله: «ألا إنهم هم السفهاء» وفي سنده بشر المذكور، انظر «١/ ٢٩٥».
٧ قال الماوردي: في تفسير «النكت والعيون» في تفسير هذه الآية «١/ ٧٠»: «فيه وجهان: أحدهما: أنهم عنوا بالسفهاء أصحاب النبي ﷺ وقج سقط الوجه الثاني الذي نقله ابن حجر هنا من الشيخ المخطوطة فوضع محقق التفسير الأستاذ خضر محمد خضر بدلًا من الساقط: [الثاني: أنهم أرادوا مؤمني أهل الكتاب] وهذه الزيادة أخذها من تفسير القرطبي، وتبين مما نقله ابن حجر خطأ عمله.
والماوردي هو الإمام العلامة أبو الحسن: علي بن محمد البصري مات في سنة»٤٥٠«وقد بلغ»٨٦«سنة. انظر ترجمته في»السيرة«للذهبي»١٨٦/ ٦٤-٦٧«وفيها كلام لأبي عمرو بن الصلاح عن تفسيره وأنه اعتزالي عظيم الضرر»والميزان«»٣/ ١٥٥«و»اللسان«»٤/ ٢٦٠«. والتفسير من مرويات الحافظ انظر المعجم المفهرس» «ص٣٤٥».
١ ‏/ ٢٣٥