٣- قوله تعالى: ﴿الم، ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِين﴾ إلى ﴿الْمُفْلِحُونَ﴾ [البقرة: ١-٥] .
أسند الواحدي٢ من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: «أربع آيات من أول هذه السورة نزلت في المؤمنين وآيتان بعدها [نزلتا] ٣ نزلتا في الكافرين، وثلاث عشرة آية نزلت في المنافقين». قلت: وقال مقاتل بن سليمان٤: «نزلت الآية ان الأوليان في المؤمنين من المهاجرين والأنصار، والآية ان بعدها في من آمن من أهل الكتاب، منهم عبد الله بن سلام٥
١ نقل هذا القول أبو حيان في البحر»١/ ٣٦«سماعًا من شيخه أبي جعفر، وتصرف ابن حجر في النقل فقوله:»يحتمل«غير موجود في البحر، بل هو فيه بصيغة الجزم، وعلق أبو حيان عليه بقوله:»وبهذا الذي ذكره الأستاذ تبين وجه ارتباط سورة البقرة بسورة الحمد، وهذا القول أولى لأنه إشارة إلى شيء سبق ذكره إلى شيء لم يجز له ذكره.
٢ «ص١٩»، وانظر تفسير سفيان الثوري «٤١».
٣ استدركتها من المطبوع.
٤ في تفسيره «ص١٧» والنقل بتصرف.
٥ كتب فوقها في الأصل: «خفـ» إشارة إلى نقطه، بالتحقيق، قال السهيلي في «الروض الأنف» في شرح قصة إسلام عبد الله بن سلام. «٤/ ٤٠٧»: «سلام هو بتخفيف اللام، ولا يوجد من اسمه -سلام- بالتخفيف- في المسلمين؛ لأن السلام من أسماء الله، فيقال عبد السلام ويقال: سلام -بالتشديد- وهو كثير، وإنما سلام -بالتخفيف- في اليهود، وهو والد عبد الله بن سلام منهم».
٢ «ص١٩»، وانظر تفسير سفيان الثوري «٤١».
٣ استدركتها من المطبوع.
٤ في تفسيره «ص١٧» والنقل بتصرف.
٥ كتب فوقها في الأصل: «خفـ» إشارة إلى نقطه، بالتحقيق، قال السهيلي في «الروض الأنف» في شرح قصة إسلام عبد الله بن سلام. «٤/ ٤٠٧»: «سلام هو بتخفيف اللام، ولا يوجد من اسمه -سلام- بالتخفيف- في المسلمين؛ لأن السلام من أسماء الله، فيقال عبد السلام ويقال: سلام -بالتشديد- وهو كثير، وإنما سلام -بالتخفيف- في اليهود، وهو والد عبد الله بن سلام منهم».
١ / ٢٢٨