وهنا علق ابن حجر: «بل السبب لا يعدل عن كونه مرادًا، وإن كان اللفظ يتناول غيره».
وهذه المسألة قريبة مما قاله الزركشي١: «فإن محل السبب لا يجوز إخراجه بالاجتهاد، بالإجماع» أي: في حالة ورود مخصص.
١ البرهان «١/ ٢٢-٢٣».
١ / ١٧٦
العجاب في بيان الأسباب
وهنا علق ابن حجر: «بل السبب لا يعدل عن كونه مرادًا، وإن كان اللفظ يتناول غيره».
وهذه المسألة قريبة مما قاله الزركشي١: «فإن محل السبب لا يجوز إخراجه بالاجتهاد، بالإجماع» أي: في حالة ورود مخصص.