٧٦: ٣، ١٠٢: ٢، ١٠٨: ٢، ١٠٩: ٢، ١١٤: ٢، ١١٥: ٥، ١٣٨: ٢، ١٧٧: ٢، ١٨٣: ٢، ١٨٦: ٦، ١٨٩: ٦، ١٩٠: ٢، ١٩٤: ٢، ١٩٥: ٩، ١٩٦: ٢، ١٩٧: ٢، ١٩٨: ٣، ١٩٩: ٢، ٢٠٠: ٣، ٢٠٤: ٢، ٢٠٧: ٦، ٢١٥: ٢، ٢٢٣: ٣، ٢٢٤: ٢، ٢٢٨: ٢، ٢٣٢: ٢، ٢٤٥: ٢، ٢٥٦: ٤، ٢٧١: ٢، ٢٧٢: ٢، ٢٧٤: ٢.
سورة آل عمران:
٧: ٣، ١٢: ٢، ١٩: ٤، ٢٣: ٤، ٢٨: ٤، ٣١: ٤، ٣٢: ٢، ٦٥: ٢، ٧٧: ٤، ٧٩: ٤، ٨٦: ٢، ١٢٨: ٥، ١٣٥: ٣، ١٦١: ٤، ١٦٥: ٢، ١٦٩: ٤، ١٨٠: ٢، ١٨٨: ٥.
سورة النساء:
٢: ٢، ٣: ٢، ٤: ٤، ٥: ٣، ٦: ٢، ١١: ٤، ١٩: ٢، ٢٤: ٢، ٣٢: ٢، ٣٣: ٣، ٤٣: ٢، ٤٣: ٤، ٤٩: ٢، ٥٩: ٤، ٦٠: ٣، ٧٧: ٢، ٧٨: ٢.
والقول بالتعدد ذهب إليه ابن تيمية١ والسيوطي٢ والآلوسي٣ وهو صنيع كثير من المفسيرين٤ ونازع فيه بعض المعاصرين٥ كما أسلفت وأرى أن للتعدد
١ انظر «الفتاوى الكبرى» «١٣/ ٣٤٠».
٢ وهذا رأيه الآخير كما في «الإتقان» «١/ ٣٣» وكان في «التحبير» قد قال «ص٧٨»:
«فإن استويا»أي الإسنادان«فهل يحمل على النزول مرتين أو يكون مضطربًا يقتضي طرح كلٍ منهما؟ عندي فيه احتمالان، وفي الحديث ما يشبهه».
٣ انظر «روح المعاني» «٣/ ٢٠٤» ونصه: «ولا مانع من تعدد سبب النزول كما حققوه».
أفدت هذه الإحالة من كتاب «الآلوسي مفسرًا» لأستاذنا الدكتور محسن عبد الحميد «ص٢٢٦».
٤ انظر على سبيل المثال «زاد المسير» لابن الجوزي.
٥ أعني الباحث عبد الرحيم أبا علبة في رسالته «أسباب نزول القرآن» «ص٢٣٩».
٢ وهذا رأيه الآخير كما في «الإتقان» «١/ ٣٣» وكان في «التحبير» قد قال «ص٧٨»:
«فإن استويا»أي الإسنادان«فهل يحمل على النزول مرتين أو يكون مضطربًا يقتضي طرح كلٍ منهما؟ عندي فيه احتمالان، وفي الحديث ما يشبهه».
٣ انظر «روح المعاني» «٣/ ٢٠٤» ونصه: «ولا مانع من تعدد سبب النزول كما حققوه».
أفدت هذه الإحالة من كتاب «الآلوسي مفسرًا» لأستاذنا الدكتور محسن عبد الحميد «ص٢٢٦».
٤ انظر على سبيل المثال «زاد المسير» لابن الجوزي.
٥ أعني الباحث عبد الرحيم أبا علبة في رسالته «أسباب نزول القرآن» «ص٢٣٩».
١ / ١٦٨