٢٢٤٨/ ٢١٥٥ - وعن الزهري عن سهل بن سعد، في خبر المتلاعنين، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «ابصِرُوهَا، فإن جاءت به أدْعَجَ العينين، عظيم الألْيتين، فلا أُراه إلا قَدْ صَدَق، وإن جاءت به أُحَيْمِر كأنه وَحَرَةٌ، فلا أُراه إلا كاذبًا، قال: فجاءت به على النعت المكروه».[حكم الألباني: صحيح: خ]
• أخرجه البخاري (٥٣٠٩) وابن ماجة (٢٠٦٦).
٢٢٥٠/ ٢١٥٦ - وعنه عن سهل بن سعد، في هذا الخبر، قال: «فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول اللَّه -ﷺ-، فأنفذه رسول اللَّه -ﷺ- وكان ما صُنِعَ عند النبي -ﷺ- سُنَّة، قال سهل: حضرت هذا عند رسول اللَّه -ﷺ-، فمضَتِ السُّنة بعدُ في المتلاعنين أن يُفَرَّق بينهما، ثم لا يجتمعان أبدًا».[حكم الألباني: صحيح]
٢٢٥١/ ٢١٥٧ - وعنه عن سهل بن سعد، قال مسدد: قال: «شهدت المتلاعنين على عهد رسول اللَّه -ﷺ-، وأنا ابن خمس عشرة، فَفَرَّقَ بينهما رسول اللَّه -ﷺ- حين تلاعَنَا، وتم حديث مسدد، وقال الآخرون: إنه شهد النبي -ﷺ- فَرَّقَ بين المتلاعنين، فقال الرجل: كذبتُ عليها يا رسول اللَّه إن أمسكتها».[حكم الألباني: صحيح: خ، بلفظ الآخرين]
• قال أبو داود: لم يتابع ابنَ عيينة أحدٌ على أنه فرق بين المتلاعنين.
أخرجه البخاري (٦٨٥٤) بنحوه.
قال البيهقي: ويعني بذلك: في حديث الزهري عن سهل بن سعد، لا ما رويناه عن الزبيدي عن الزهري، يريد: أن ابن عيينة لم ينفرد بها، وقد تابعه عليها الزبيدي، وذكر البيهقي بعد هذا حديث ابن عمر: «فرَّق رسول اللَّه -ﷺ- بين أخوي بني عجلان». والمراد من هذا: أن
٢ / ٦٦