٥١٨٩/ ٥٠٢٧ - عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن النبي -ﷺ- قال: «رَسُولُ الرَّجُلِ إلَى الرَّجُلِ: إِذْنُهُ».[حكم الألباني: صحيح: الإرواء (١٩٥٥) المشكاة (٤٦٧٢) / التحقيق الثاني]
٥١٩٠/ ٥٠٢٨ - وعن قتادة، عن أبي رافع -وهو نُفَيع الصائغ- عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه -ﷺ- قال: «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ، فَجَاءَ مَعَ الرَّسُولِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَهُ إِذْنٌ».[حكم الألباني: صحيح بما قبله]
• قال أبو علي اللؤلؤي: سمعت أبا داود يقول: قتادة لم يسمع من أبي رافع. هذا آخر كلامه.
وقال البخاري: وقال سعيد: «عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة، عن النبي -ﷺ- قال: هو إذنُهُ». فذكره البخاري تعليقًا، لأجل الانقطاع في إسناده.
وذكر البخاري في هذا الباب حديث مجاهد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: «دخلت مع رسول اللَّه -ﷺ-، فوجدت لَبَنًا في قدح، فقال: أبا هِرٍّ، الحَقْ أهلَ الصُّفَّة، فادْعُهُمْ إليّ، قال: فأتيتهم، فدعوتُهم، فاقبلوا، فاستأذنوا، فأذن لهم، فدخلوا».
باب الاستئذان في العورات الثلاث [٤: ٥١٤]
٥١٩١/ ٥٠٢٧ - عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «لم يُؤْمرْ بِهَا أكثرُ الناس: آيةُ الإذن، وإنِّي لآمرُ جاريتي هَذه: تَسْتَأْذِنْ عليَّ».[حكم الألباني: صحيح الإسناد موقوف]
قال أبو داود: وكذلك رواه عطاء عن ابن عباس يأمر به.
٥١٩٢/ ٥٠٢٨ - وعن عِكْرِمة: "أَنَّ نَفَرًا مِنْ أهل العراق قَالوا: يا ابنَ عَباس، كيف ترى هذه الآية، التي أُمِرنَا فيها بما أُمِرْنَا، ولا يعمَلُ بها أحدٌ: قولُ اللَّه عز وجل: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ
٣ / ٤٣٩