٥١٠/ ٤٨٠ - وعن ابن عمر قال: «إنما كان الأذان على عهد رسول اللَّه -ﷺ- مرتين مرتين، والإقامة مرةً مرةً، غير أنه يقول: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، فإذا سمعنا الإقامة توضأنا، ثم خرجنا إلى الصلاة».[حكم الألباني: حسن]
حسن. وأخرجه النسائي (٦٢٨).
باب الرجل يؤذن ويقيم آخر [١: ٢٠٠]
٥١٢/ ٤٨١ - عن عبد اللَّه بن زيد قال: «أراد النبي -ﷺ- في الأذان أشياء، لم يصنع منها شيئًا، قال: فأُري عبد اللَّه بن زيد الأذان في المنام، فأتى النبي -ﷺ- فأخبره فقال: ألْقِه على بلال، فألقاه عليه، فأذن بلال، فقال عبد اللَّه: أنا رأيته وأنا كنت أريده، قال: فأقم أنت».[حكم الألباني: ضعيف]
٥١٣/ ٤٨٢ - وفي رواية: «قال: فأقام جَدِّي».
• ذكر البيهقي: أن في إسناده ومتنه اختلافًا. وقال أبو بكر الحازمي: وفي إسناده مقال.
٥١٤/ ٤٨٣ - وعن زياد بن الحارث الصُّدَائي قال: «لما كان أولُ أذان الصبح أمرني -يعني النبيَّ -ﷺ- فأذنت، فجعلت أقول: أقيم يا رسول اللَّه؟ فجعل ينظر إلى ناحية المشرق، إلى الفجر، فيقول: لا، حتى إذا طلع الفجر نزل، فبرز، ثم انصرف إليَّ، وقد تلاحق أصحابه -يعني فتوضأ- فأراد بلال أن يقيم، فقال له نبي اللَّه -ﷺ-: إن أخا صُدَاءِ هو أذن، ومن أذن فهو يقيم، قال: فأقمت».[حكم الألباني: ضعيف: الإرواء (٢٣٧) الضعيفة (٣٥)]
• وأخرجه الترمذي (١٩٩) وابن ماجة (٧١٧). وقال الترمذي: وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي. والإفريقي فهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره، قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقي، قال: ورأيت محمد بن إسماعيل يقوى
١ / ١٦٠