(وأجاب) الأولون بأنه إنما يلزم ذلك إن لم يكن للصلاة واجب لم يذكر فى حديث الأعرابّى وليس كذلك. بل تعيين الفاتحة وضم السورة أو ثلاث آيات ليس مما علمه الأعرابى بل ثبت بدليل آخر فلم لا يكون هذا كذلك؟ ذكره ابن عابدين (٢).
هذا. والحكمة فى تخصيص الركوع بالعظيم والسجود بالأعلى، أن السجود لما كان غاية فى التواضع لما فيه من وضع الجبهة التى هى أشرف الأعضاء على موطئ الأقدام، كان أفضل من الركوع. فحسن تخصيصه بما فيه صيغة أفعل التفضيل وهو الأعلى.
(فائدة) لا بأس بزيادة وبحمده فى تسبيح الركوع والسجود. (روى) حُذَيفُة أن النبى ﷺ كان يقول فى ركوعه سبحان ربى العظيم
(١) ص ٣٦٥ ج ١ - رد المحتار (صفة الصلاة).
(٢) ص ٣٦٥ ج ١ - رد المحتار (صفة الصلاة).
(٢) ص ٣٦٥ ج ١ - رد المحتار (صفة الصلاة).
٢ / ١٩٧