(٤) القراءة: هى فرض على من قدر عليها بالعربية إماما ومنفردا اتفاقا، وفى أحكامها تفصيل عند الأئمة (قال) الحنفيون: هى فرض على غير أمىّ وأخرس ومأموم فى ركعتين غير معينتين من الفرض. وفى كل ركعات النفل والوتر. وفرضها عند النعمان آية لو قصيرة مركبة من كلمتين كآية «ثمَّ نظَرَ» أما المركبة من كلمة «كَمُدْهَاَّمتَان (٢)» فالأصح أنها لا تكفى (وقال) أبو يوسف ومحمد: فرضها ثلاث آيات قصار أو آية طويلة تعِدلها. والمفروض عندهم مطلق القراءة لا قراءة الفاتحة بخصوصها، لقوله تعالى: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ القُرْآن (٣)﴾ (ولحديث) أبى هريرة أنّ النبى ﷺ قال: «لا صلاةَ إلا بقراءة» أخرجه أبو الحسن رزين بن معاوية (٤) ﴿١٨٩﴾
(ولحديث) أبى هريرة أنّ النبى ﷺ قال للمسئ صلاته:
(١) ص ٨٣ ج ٦ - فتح البارى (يكتب للمسافر ما كان يعمل فى الإقامة - الجهاد).
(٢) تثنية مدهامّة، من الداهمة وهى السواد، أى خضراوان تضربان إلى السواد لكثرة بساتينهما.
(٣) المراد القراءة فى الصلاة، لأنها المكلف بها.
(٤) ص ١٤٤ ج ٢ - تيسير الوصول (القراءة) ذكره رواية فى حديث أبى هريرة
(٢) تثنية مدهامّة، من الداهمة وهى السواد، أى خضراوان تضربان إلى السواد لكثرة بساتينهما.
(٣) المراد القراءة فى الصلاة، لأنها المكلف بها.
(٤) ص ١٤٤ ج ٢ - تيسير الوصول (القراءة) ذكره رواية فى حديث أبى هريرة
٢ / ١٤١