(٢) التحريمة: هى ركن عند الجمهور. وشرط صحة فى غير جنازة للقادر عليها - وليست ركنا على الصحيح - عند الحنفيين «وإنما اشترط لها» ما اشترط للصلاة من الطهارة وستر العورة والاستقبال وغيرها «لا تصالها» بالقيام الذى هو ركن. وقد ثبتت فرضيتها بالكتاب والسنة وإجماع الأمّة.
قال الله تعالى: ﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ (٢) أجمع العلماء على أنّ المراد به تكبيرة الإحرام، لأن الأمر للوجوب وغيرها ليس بواجب (وعن) على بن أبى طالب رضي الله عنه أن النبى ﷺ قال: «مِفْتاح الصلاة الطُّهورُ وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم» أخرجه الشافعى وأحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم وصححه والترمذى وقال: هذا أصح شئ فى هذا الباب وأحسن (٣) ﴿١٧٨﴾
(١) ص ٥١ ج ١ - زاد المعاد (هديه ﷺ فى الصلاة).
(٢) سورة المدثر: أية ٣.
(٣) انظر رقم ١٣٩ ص ٦٨ ج ١ - بدائع المنن (صفة الصلاة) وص ١٥٩ ج ٣ - الفتح الربانى (افتتاح الصلاة) وص ٢١١ ج ١ - المنهل العذب (فرض الوضوء) وص ٥ ج ٥ منه (تحريم الصلاة وتحليلها) وص ٦٠ ج ١ - ابن ماجه (مفتاح الصلاة الطهور) وص ١٣٢ ج ١ - مستدرك وص ١٢ = ج ١ تحفة الأحوذى. والمعنى أن الطهور أوّل شئ يبتدأ به من أعمال الصلاة لكونه شرطا ن شروط صحتها (والطهور) بضم الطاء اسم الفعل وهو التطهر بالماء أو التراب. ويحتمل أن يكون بفتح الطاء اسما لما يتطهر به.
(٢) سورة المدثر: أية ٣.
(٣) انظر رقم ١٣٩ ص ٦٨ ج ١ - بدائع المنن (صفة الصلاة) وص ١٥٩ ج ٣ - الفتح الربانى (افتتاح الصلاة) وص ٢١١ ج ١ - المنهل العذب (فرض الوضوء) وص ٥ ج ٥ منه (تحريم الصلاة وتحليلها) وص ٦٠ ج ١ - ابن ماجه (مفتاح الصلاة الطهور) وص ١٣٢ ج ١ - مستدرك وص ١٢ = ج ١ تحفة الأحوذى. والمعنى أن الطهور أوّل شئ يبتدأ به من أعمال الصلاة لكونه شرطا ن شروط صحتها (والطهور) بضم الطاء اسم الفعل وهو التطهر بالماء أو التراب. ويحتمل أن يكون بفتح الطاء اسما لما يتطهر به.
٢ / ١٣١