هذا ما قاله الفقهاء. والثابت بالدليل أن شرط النية، عمله بقلبه أىّ صلاة يصلى. هذا. والنية محلها القلب. ولم يرد التلفظ بها عن أحد ممن يقتدى بهم، ولا عبرة باللسان وغن خالف القلب (قال) ابن الهمام: قال بعض الحفاظ: لم يثبت عن رسول الله ﷺ بطريق صحيح ولا ضعيف، أنه كان يقول عند الافتتاح: أصلى كذا، ولا عن أحد من الصحابة والتابعين. بل المنقول أنه كان ﷺ إذا قام إلى الصلاة كبر. وهذه بدعة أهـ (١) (وقال) ابن نجيم: وزاد فى شرح المنية أنه لم ينقل عن الأئمة أيضا أهـ (٢) (وقال) الشيخ منصور الحنبلى: والتلفظ بالنية فى الوضوء والغسل وسائر العبادات بدعة. ويكره الجهر بها وتكريرها. قال الشيخ تقى الدين: اتفق الأئمة على أنه لا يشرع الجهر بها وتكريرها، بل من اعتاده ينبغى تأديبه. والجهر بها مستحق للتعزير بعد تعريفه لاسيما إذا آذى به أو كرره. والجهر بها منهى عنه عند الشافعى وسائر أئمة المسلمين. وفاعله مسئ. ويجب نهيه ويعزل عن الإمامة عن لم ينته (٣) (وقال) العلامة أبو بكر العامرى: ولم ينقل عنه ﷺ منطوقًا ولا مفهوما أنه تلفظ
(١) ص ١٨٦ ج ١ - فتح القدير (شروط الصلاة).
(٢) ص ٢٧٨ ج ١ - البحر الرائق.
(٣) ص ٦٣ ج ١ - كشاف القناع (الوضوء).
(٢) ص ٢٧٨ ج ١ - البحر الرائق.
(٣) ص ٦٣ ج ١ - كشاف القناع (الوضوء).
٢ / ١٢٩