(وروى) سعيد بن جبير أن ابن عمر كان يصلى على راحلته تطوّعا، فإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر على الأرض. أخرجه أحمد والطحاوى بسند جيد (٢) (وأجابوا) عن إيتار النبى ﷺ على الدابة، بأن ذلك كان قبل إحكام أمر الوتر وتأكيده. فلما أحكم وأكد أمره، كان يصليه على الأرض، أو أن إيتاره ﷺ** على الدابة كان من خصوصياته. لكن ما استدلوا به لا يستلزم عدم جواز الوتر على الدابة. وما أجابوا به عن حديث ابن عمر مردود بأنه تفرقة لم يدل عليها دليل صريح. وبأن الأصل عدم الخصوصية، لاسيما وأن ابن عمر كان يوتر على الدابة وأنكر على من كان يوتر على الأرض (قال) سعيد بن يسار: كنت مع ابن عمر بطريق مكة فلما خَشِيت الصبحَ نزلتُ فأوترتُ. فقال ابن عمر: أليس لك فى رسول الله ﷺ أُسوَة حسنة؟ قلت بلى. قال: فإن رسول الله ﷺ كان يُوتِر عل البعير» أخرجه مالك والشيخان والبيهقى (٣) ﴿١٧٢﴾
(١) ص ٢٤٩ ج ١ - شرح معانى الآثار.
(٢) ص ٣١٢ ج ٤ - الفتح الربانى.
(٣) ص ٣٣٣ ج ٢ - فتح البارى (الوتر على الدابة) وص ٢١٠ ج ٥ نووى (صلاة النافلة على الدابة) وص ٥ ج ٢ بيهقى.
(٢) ص ٣١٢ ج ٤ - الفتح الربانى.
(٣) ص ٣٣٣ ج ٢ - فتح البارى (الوتر على الدابة) وص ٢١٠ ج ٥ نووى (صلاة النافلة على الدابة) وص ٥ ج ٢ بيهقى.
٢ / ١٢١