الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق (ص ٢ ‏/ ٦١)

(٨) ويسن رفع الصوت بالأذان (لحديث) أبى سعيد الخدرى أن النبى ﷺ قال له: «إذا كنتَ فى غنمك أو بأديتك فأذْنتَ بالصلاة فارفع صوتك بالنداء. فإنه لا يَسْمع مَدَى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شئ إلا شهد له يوم القيامة (١)» (ولحديث) أبى هريرة أن النبى ﷺ قال: «المؤذن يغفر له مَدَى صوته، ويشهد له كل رطب ويابس (٢)» «يغفر له مدى صوته» أى أن المؤذن يستكمل مغفرة الله تعالى إذا بذل جهده فى رفع الصوت بالأذان. وقيل إن الكلام على التمثيل والتشبيه. والمعنى أن المكان الذى ينتهى إليه صوت المؤذن لو قدّر أنه ارتكب ذنوبا لو حسمت تملأ ذلك المكان يغفرها الله له. والغرض من الأذان الإعلام بدخول وقت الصلاة، فطلب فيه رفع الصوت لتتحقق ثمرته.
(٩) ويسن أن يستقبل بالأذان والإقامة القبلة. لأنّ مؤذنى رسولِ الله ﷺ كانوا يؤذنون مستقبلى القبلةِ.
(١٠) ويسن عند الحنفيين وإسحاق أن يلتفت برأسه وعنقه وصدره يمينا عند حىَّ على الصلاة ويسارا عند حىَّ على الفلاح ولا يستدير، وروى عن أحمد، لقول أبى جُحَيْفةَ: وأذّن بلال فجعلتُ أتتبع فاه هاهنا وهاهنا يقول يمينا وشمالا: حىَّ على الصلاة حىَّ على الفلاح. أخرجه مسلم (٣) ﴿٩٨﴾
من حديث طويل. ولأبى داود عن أبى جُحَيفة: رأيتُ بلال خرج إلى الأبْطح فأذَّن فلما بلغ حىَّ على الصلاة حىَّ على الفلاح. لوَى عُنقه يمينا وشمالا ولم يستدر (٤). والالتفات المذكور مقيد بوقت الحيعلتين. ولا يدور

(١) تقد رقم ٨٣ ص ٥١. و(مدى صوت المؤذن) أى غاية صوته.
(٢) تقدم رقم ٨٤ ص ٥١.
(٣) هذا بعض حديث انظر ص ٢١٩ ج ٤ نووى (سترة المصلى).
(٤) هذا عجز حديث انظر ص ١٨٢ ج ٤ - المنهل العذب (المؤذن يستدير فى أذانه).

٢ ‏/ ٦١