(وحديث) عبد الله بن عمرو بن العاصى أنّ النبى ﷺ ذكر الصلاة يوما فقال: «من حافظ عليها كانت له نورا وبُرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وكان يوم القيامة مع قارونَ وفرعونَ وهامانَ وأبىِّ بنِ خلَف» أخرجه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط بسند رجاله ثقات (٣) ﴿٧٥﴾
(١) انظر ص ٣٧٠ إلى ٣٧٢ ج ١ نيل الأوطار (حجة من كفر تارك الصلاة).
(٢) انظر رقم ٥٣ ص ٣٩٠ ج ٨ - الدين الخالص (التفريط فى رضمان).
(٣) انظر ص ٢٣٢ ج ٢ - الفتح الربانى. وقوله (وكان يوم القيامة مع قارون الخ) يدل على أن تركها كفر. لأن هؤلاء المذكورين أشد أهل النار عذابا. وعلى تخليد = تاركها فى النار كتخليد من جعل معهم فى العذاب فيكون هذا الحديث - مع صلاحيته للاحتجاج - مخصصا لأحاديث خروج الموحدين من النار. وقد يقال مجرد المعية لا يدل على الاستمرار والتأييد، لصدق المعنى اللغوى بلبثه معهم مدة. لكن مقام المبالغة يأبى ذلك (انظر ص ٣٣٨ ج ١ نيل الأوطار)
(٢) انظر رقم ٥٣ ص ٣٩٠ ج ٨ - الدين الخالص (التفريط فى رضمان).
(٣) انظر ص ٢٣٢ ج ٢ - الفتح الربانى. وقوله (وكان يوم القيامة مع قارون الخ) يدل على أن تركها كفر. لأن هؤلاء المذكورين أشد أهل النار عذابا. وعلى تخليد = تاركها فى النار كتخليد من جعل معهم فى العذاب فيكون هذا الحديث - مع صلاحيته للاحتجاج - مخصصا لأحاديث خروج الموحدين من النار. وقد يقال مجرد المعية لا يدل على الاستمرار والتأييد، لصدق المعنى اللغوى بلبثه معهم مدة. لكن مقام المبالغة يأبى ذلك (انظر ص ٣٣٨ ج ١ نيل الأوطار)
٢ / ٤٦