(وقالت) عائشة: «السمَر لثلاثة: لعروس أو مسافر أو متهجد بالليل» أخرجه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح (٣) ﴿٣١﴾
وكان عمر يضرب الناس على الحديث بعد العشاء لغير مصلحة ويقول: أسمَرًا أول الليل ونوما آخره؟ (وحكمه الكراهة) أنه يؤدّى إلى السهر فيخشى منه إذا نام أن يفوته قيام الليل أو صلاة الصبح فى وقتها المختار أو الجائز. ولأنّ السهر فى الليل سبب للكسل فى النهار عما يطلب من الطاعات والمصالح (ويدل) على جواز الحديث بعد العشاء لمصلحة، قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه: «كان رسول الله ﷺ يسُمر مع أبى بكر فى الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما» أخرجه أحمد النسائى والترمذى. ورجاله رجال الصحيح. وفيه انقطاع بين علقمة وعمر. ولذا حسنه الترمذى. ولم يصححه (٤) ﴿٣٢﴾
وقال: وقد اختلف أهل العالم فى السمر بعد العشاء الآخرة (فكرهه)
(١) ص ٣٤ ج ٢ فتح البارى.
(٢) ص ٢٧١ ج ٢ الفتح الربانى. وص ٣١٤ ج ١ مجمع الزوائد (النوم قبلها والحديث بعدها) و(مصل) أى متهجد.
(٣) ص ٣١٤ ج ١ مجمع الزوائد.
(٤) ص ٢٧٢ ج ٢ الفتح الربانى وص ١٥٣ ج ١ تحفة الأحوذى (الرخصة فى السمر بعد العشاء) ويسمر، كينصر من السمر وهو الحديث ليلا.
(٢) ص ٢٧١ ج ٢ الفتح الربانى. وص ٣١٤ ج ١ مجمع الزوائد (النوم قبلها والحديث بعدها) و(مصل) أى متهجد.
(٣) ص ٣١٤ ج ١ مجمع الزوائد.
(٤) ص ٢٧٢ ج ٢ الفتح الربانى وص ١٥٣ ج ١ تحفة الأحوذى (الرخصة فى السمر بعد العشاء) ويسمر، كينصر من السمر وهو الحديث ليلا.
٢ / ٢١