(وعن) ابن عمر أنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئًا من القرآن. أخرجه أحمد وابن ماجه والترمذي (٢) ﴿٣٥٥﴾.
وفي سنده إسماعيل بن عياش. وروايته عن الحجازيين ضعيفة. وهذا منها.
(وبهذا) قال جمهور الصحابة والتابعين والائمة الأربعة إلا أن الأصح عند الحنفيين جواز القراءة بقصد الذكر أو الثناء أو الدعاء أو افتتاح أمر إن اشتمل على ذلك (وجوز) المالكية القراءة للجنب للتعوذ والرقية والاستدلال (وجوز) الشافعية القراءة بقصد الذكر لا بقصد التلاوة (وجوز) أحمد قراءة بعض آية غير طويلة ومثل الجنب في ذلك الحائض، إلا أن المالكية أجازوا لها قراءة القرآن ما لم ينقطع الدم مخافة النسيان لطول مدة الحيض بخلاف الجنابة (وذهب) ابن عباس وابن المنذر والظاهرية إلى جواز قراءة الجنب والحائض
(١) انظر رقم ٩٩٨٣ صفحة ٤٥٣ ج ٦ فيض القدير شرح الجامع الصغير. من قراءة القرآن. وصفحة ٣٠١ ج ٢ - المنهل العذب (الجنب يقرأ القرآن) و(المخرج) موضع قضاء الحاجة. و(الجنابة) خبر ليس واسمها ضمير يعود على البعض المفهوم من شيء أي ليس بعض الشيء الجنابة.
(٢) انظر صفحة ١٢٠ ج ٢ - الفتح الرباني. وصفحة ٥٢ ج ١ مجتبي (حجب الجنب).
(٢) انظر صفحة ١٢٠ ج ٢ - الفتح الرباني. وصفحة ٥٢ ج ١ مجتبي (حجب الجنب).
١ / ٣٧٥