(فائدة) يكفي غسل واحد لعيد وجمعة اجتمعا مع جنابة إذا نوي الكل ويحصل للمغتسل ثواب ما نوى، لحديث «وإنما لا مرئ ما نوى».
٣ - غسل من غسل ميتا- يطلب ممن غسل ميتا أن يغتسل.
(لما تقدم) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وعلى أله وسلم قال: من غسل ميتا فليغتسل. ومن حمله فليتوضأ. أخرجه أحمد والثلاثة والبيهقي (١) ﴿٣٤٢﴾.
(وبظاهره) أخذ على وأبو هريرة والإمامية فقالوا: إن من غسل ميتا وجب عليه الغسل (وقالت) الشافعية والحنبلية: هو سنة (وقال) الحنفيون والمالكية يندب لمن غسل ميتا أن يغتسل (وحملوا) الأمر في الحديث على الندب (لحديث) ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «ليس عليكم في غسل ميتكم غسل إذا غسلتموه أن ميتكم يموت طاهرا فحسبكم أن تغسلوا أيديكم». أخرجه البيهقي وقال: هذا ضعيف (٢) ﴿٣٤٣﴾.
(ولقول) عمر: كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل. أخرجه الخطيب بسند صحيح (٣) ﴿٣٥﴾.
(وقال) الليث: لا يجب ولا يستحب لحديث ابن عباس.
(والقول) باستحباب الغسل هو الراجح، وفيه الجمع بين الأدلة.
(١) تقدم رقم ٨٧ (الوضوء من حمل الميت).
(٢) انظر صفحة ٣٠٦ ج ١ سنن البيهقي (الغسل من غسل الميت).
(٣) انظر صفحة ٢٩٨ ج ١ نيل الأوطار (الغسل من غسل الميت).
(٢) انظر صفحة ٣٠٦ ج ١ سنن البيهقي (الغسل من غسل الميت).
(٣) انظر صفحة ٢٩٨ ج ١ نيل الأوطار (الغسل من غسل الميت).
١ / ٣٦٧