الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق — الصفحة ٣٤٤ (ص ١ ‏/ ٣١٠)

القاعدة المذكورة، أن من شك في طلاق زوجته، أو عتق عبده، أو نجاسة الماء الطاهر أو طهارة النجس، أو نجاسة الثوب أو الطعام أو غيره، أو أنه صلى ثلاث ركعات أو أربعا أم أنه ركع وسجد أم لا، أو أنه نوي الثلاة أو الصوم أو الوضوء أو الاعتكاف وهو في أثناء هذه العبادات. وما اشبه هذه الأمثلة. فكل هذه الشكوك لا تاثير لها والأصل عدم هذا الحادث (١). (والراجح) مذهب الجمهور: وهو أن الطهارة لا تبطل بالشك مطلقا (وأجابوا) عن حديث عبد الله بن زيد التقييد فيه بالصلاة، إنما وقع في سؤال السائل فلا مفهوم له.
٨ - الردة: (قال) الأوزاعي ومالك في المشهور عنه وأحمد: يبطل الوضوء بالردة. وهي الاتيان بما ينافي الإسلام (أ) «نطقا» بإجراء كلمة الكفر على اللسان مختارا. (ب) «أو اعتقادا» مخالفا لما علم من الدين بالضرورة. (جـ) «أوشكا» في عقيدة من العقائد (فمن ارتد) وعاد إلى الإسلام، فليس له الصلاة حتى يتوضأ وإن كان متوضئا قبل ردته لقوله تعالى: (لئن أشركت ليحبطن عملك) من آية ٦٥ - الزمر وقوله تعالى: (ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله) من آية ٥ - المائدة. والطهارة عمل باق حكما فيجب أن تبطل بالردة، ولأنها عبادة يفسدها الحدث فيفسدها الشرك كالصلاة والتيمم ولأن الردة حدث (لقول) ابن عباس: الحدث حدثان: حدث اللسان وحدث الفرج وأشدها حدث اللسان. ذكر ابن قدامة (٢) ﴿٢٨﴾ وإذا أحدث لا تقبل صلاته بغير وضوء (لما تقدم) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: "لا تقبل

(١) انظر ص ٤٩ و٥٠ ج ٤ شرح مسلم (من تيقن الطهارة ثم شك في الحدث).
(٢) انظر ص ١٧٢ ج ١ مغنى ابن قدامة (نقض الردة للوضوء).

١ ‏/ ٣١٠