والمعنى أنه ﷺ يسمعهم يأْتون بهذه الزيادة ونحوها فلا ينكر عليهم، فسكوته ﷺ يدل على جوازها. (وقال) مالك وأبو يوسف: تُكْرَهُ الزيادة على تلبية رسول الله ﷺ، وهو قَوْلٌ للشافعى، واختاره الطحاوي، لما روى عامر بن سعد بن أبى وَقَّاص أن أباه سمع رَجُلًا يقول: لَبَّيْكَ ذَا المعارج لَبَّيْكَ. فقال: سعد: إنه لذو المعارج، ولكِنَّا كُنَّا مع رسول الله ﷺ: لاَ نَقُولُ ذلك. أخرجه أحمد والبيهقى والطحاوى بسند رجاله رجال الصحيح. وأخرج الشافعى نحو (٢) ﴿١٦﴾
قال الطحاوى: فهذا سعد قد كَرِهَ الزيادة على ما كان رسول الله ﷺ علَّمهم من تلبية، فبهذا نَأْخُذ. ولكن الراجح عدم كَرَاهة الزيادةِ لما تَقَدَّم؛ ولأنَّ التلبيةَ المأثورةَ عن رسول الله ﷺ ليست منحصرةً فيما فى حديث ابن عمر.
(١) انظر رقم ٩٠ ص ١١٣ ج ١ تكملة المنهل العذب (كيف التلبية) (والناس يزيدون إلخ) أى يلبون بتلبية رسول الله ﷺ. ويزيدون عليها: لبيك ذا المعارج، أى مصاعد الملائكة وهى السموات لأن الملائكة تعرج فيها. وقال قتادة: المعارج: الفواضل والنعم، لأن إفضاله الله تعالى على عبادة وإنعامة مراتب.
(٢) انظر ص ٢٠ ج ٢ بدائع المنن، وانظر باقى المراجع بهامش ٢ ص ١١٢ ج ١ تكملة المنهل العذب (كيف التلبية).
(٢) انظر ص ٢٠ ج ٢ بدائع المنن، وانظر باقى المراجع بهامش ٢ ص ١١٢ ج ١ تكملة المنهل العذب (كيف التلبية).
٩ / ٥٧