(أ) بما روى إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أَن عمر رضي الله عنه أَذِنَ لأَزواج النبى ﷺ فى الحج، فبعث معهن عثمان ابن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما. أَخرجه البخارى
والبيهقى (١) ﴿٦﴾
(ب) وبظاهر قوله تعالى: ﴿وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ فإِن لفظ الناس يتناول الذَّكَر والأُنثى، والاستطاعة تتحقق بوجود الزَّاد والرَّاحلة؛ ولأَنَّ الغرض من وجُودِ المحرم أَو الزَّوْج معها الأَمن عليها، وهو يحصل بجماعة النساء وبالرفقة المأْمونة.
(وأجاب) الأَوَّلُون:
(أ) بأَن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف محرمان لأُمهات المؤمنين.
(ب) وبأَن الآية لا تتناول النساءَ حال عدم وجود الزوج والمحرم معها؛ لأَن المرأَة لا تقدر على الركوب والنزول بنفسها فتحتاج إلى من يعاونها على ذلك، وليس هذا لغير الزوج المحرم فلم تكن مستطيعة عند عدمهما. ومعلوم أَن خوف الفتنة عند اجتماعهن غير مأْمون.
(فائدة) لا يلزم الزوج، ولا المحرم السفر مع المرأَة إِذا لم يُوجَد غيره عند الحنفيين ومالك، وهو الصحيح عند أَحمد والشافعى؛ لأَن فى الحج
(١) انظر ص ٥١ ج ٤ فتح البارى (حج النساء) وص ٣٢٦ ج ٤ سنن البيهقى.
٩ / ٣٢