يعني أن النبي ﷺ سافر سنة فلم يعتكف العشر في رمضان فاعتكف في العالم القابل عشرين يومًا عشرة قضاة عما فاته في العام السابق استحبابًا وعشرة عن العام الحاضر ويحتمل أن الاعتكاف كان واجبًا عليه صلى الله عليه وعلى آله وسلم نصوصه فقضاه على سبيل الوجوب.
(ومن) دخل في اعتكاف متطوعًا فله إتمامه وله الخروج منه متى شاء. وإن خرج يستحب له قضاؤه عند الشافعي وأحمد وهو ظاهر الرواية عن أبي حنيفة، لأن الاعتكاف لبث وإقامة فلا يتقدر بيوم كامل كالوقوف بعرفة وكل لبث فهو اعتكاف لا تتوقف صحته على تمام اليوم (وقال) مالك والحسن بن زياد يلزمه إتمامه فإن قطعه لأن الشروع في التطوع موجب للإتمام (٢) عندهما صيانة للمؤدي عن البطلان كما في صوم التطوع وصلاة التطوع ومست الحاجة هنا إلى صيانة المؤدي لأن القدر المؤدي انعقد قربة فيحتاج إلى صيانته بالمضي فيه.
(قال) الترمذي: واختلف أهل العلم في المعتكف إذا قطع اعتكافه قبل أن يتمه على ما نوى. فقال مالك: إذا انقضى اعتكافه وجب عليه
(١) انظر ص ٢٤٧ ج ١٠ الفتح الرباني. وص ٢٣٠ ج ١٠ المنهل العذب المورود (الاعتكاف) وص ٢٧٦ ج ١ - ابن ماجه. وص ٣١٤ ج ٤ بيهقي.
(٢) (قوله الشروع في موجب الخ) مسلم لكن بقدر ما اتصل به الأداء ولما خرج فما أوجب إلا ذلك القدر، فلا يلزمه أكثر من ذلك (انظر ص ١١٥ ج ٢ بدائع الصنائع).
(٢) (قوله الشروع في موجب الخ) مسلم لكن بقدر ما اتصل به الأداء ولما خرج فما أوجب إلا ذلك القدر، فلا يلزمه أكثر من ذلك (انظر ص ١١٥ ج ٢ بدائع الصنائع).
٨ / ٥٥٦