(وأجيب) بأنه محمول على من تضرر بالصوم لقوله: إن الناس قد شق عليهم الصيام أو أنهم أمروا بالفطر أمرًا جازما لبيان جوازه فخالفوا الواجب. وعلى التقديرين لا يكون الصائم في السفر عاصيًا إذا لم يتضرر به (وقال) ابن عمر: لأن أفطر في رمضان في السفر أحب إلي من أن أصوم، أخرجه البيهقي (٣) وهذا اجتهاد من ابن عمر فلا حجة فيه أو محمول على من يضعفه الصوم (والقول) الأول أعدل المذاهب.
(١) انظر ص ١٢٤ ج ٢ معالم السنن (اختيار الفطر).
(٢) انظر ص ٢٣٢ ج ٧ نووي وص ٤٠ ج ٢ تحفة الأحوذي (كراهية الصوم في السفر) و(كراع) بضم الكاف و(الغميم) بفتح الغين المعجمة واد أمام عسفان على نحو ثلاثة مراحل من مكة (وقال) الترمذي: قال الشافعي: إنما معنى قول النبي ﷺ «ليس من البر الصيام في السفر» وقوله - حين بلغه أن ناسًا صاموا- «أولئك العصاة» فوجه هذا إذا لم يحتمل قلبه قبول رخصة الله تعالى. فأما من رأى الفطر مباحًا وصام وقوي على ذلك فهو أعجب إلى (انظر ص ٤١ ج ٢ تحفة الأحوذي).
(٣) انظر ص ٢٤٥ ج ٤ بيهقي (من اختار الصوم في السفر إذا قوي عليه).
(٢) انظر ص ٢٣٢ ج ٧ نووي وص ٤٠ ج ٢ تحفة الأحوذي (كراهية الصوم في السفر) و(كراع) بضم الكاف و(الغميم) بفتح الغين المعجمة واد أمام عسفان على نحو ثلاثة مراحل من مكة (وقال) الترمذي: قال الشافعي: إنما معنى قول النبي ﷺ «ليس من البر الصيام في السفر» وقوله - حين بلغه أن ناسًا صاموا- «أولئك العصاة» فوجه هذا إذا لم يحتمل قلبه قبول رخصة الله تعالى. فأما من رأى الفطر مباحًا وصام وقوي على ذلك فهو أعجب إلى (انظر ص ٤١ ج ٢ تحفة الأحوذي).
(٣) انظر ص ٢٤٥ ج ٤ بيهقي (من اختار الصوم في السفر إذا قوي عليه).
٨ / ٥٠٦