(٣) تأخير القضاء: قضاء رمضان واجب على التراخي عند الجمهور لإطلاق الآية (ولقول) عائشة رضي الله عنها «إن كانت إحدانا لتفطر - يعني في رمضان- في زمان رسول الله ﷺ فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله ﷺ حتى يأتي شعبان»أخرجه مسلم (٢) ﴿٢١٣﴾
والمعنى أن كل واحدة من نسائه ﷺ كانت مهيئة نفسها لرسول الله ﷺ مستعدة لاستمتاعه في أي وقت شاء ولا تدري متى يريد؟ ولم تستأذنه في الصوم مخافة أن يأذن وقد يكون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من كمال الأدب وإنما كانت تصومه في شعبان لأن النبي ﷺ كان يصوم معظم شعبان فلا حاجة له فيهن حينئذ في النهار ولأنه إذا جاء شعبان يضيق قضاء رمضان فإنه لا يجوز تأخيره عنه (٣).
(وقالت) عائشة رضي الله عنها: «ما كنت أقضي ما يكون علي من رمضان إلا في شعبان حتى توفي رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم» أخرجه أحمد والترمذي وقال حسن صحيح (٤). ﴿٢١٤﴾
(١) تقدم ص ٣٦٧.
(٢) انظر ص ٢٢ ج ٨ نووي (تأخير قضاء رمضان).
(٣) انظر ص ٢٢ ج ٨ نووي مسلم (تأخير قضاء رمضان).
(٤) انظر ص ١٣١ ج ١٠ - الفتح الرباني (قضاء رمضان) وص ٦٦ ج ٢ تحفة الأحوذي.
(٢) انظر ص ٢٢ ج ٨ نووي (تأخير قضاء رمضان).
(٣) انظر ص ٢٢ ج ٨ نووي مسلم (تأخير قضاء رمضان).
(٤) انظر ص ١٣١ ج ١٠ - الفتح الرباني (قضاء رمضان) وص ٦٦ ج ٢ تحفة الأحوذي.
٨ / ٤٨٤