(٢) ويكره للصائم مضغ العلك بكسر فسكون (اللبان) إن لم يتحلل منه شيء لما في ذلك من الاتهام لأن من رآه يظن فطره (ولقول) أم حبيبة زوج النبي ﷺ: «لا يمضغ العلك الصائم» أخرجه البيهقي (٢) (وقال) علي رضي الله عنه: إباك وما يسبق إلى القلوب إنكاره وإن كان عندك اعتذاره. وفي غير الصوم يستحب مضغ العلك للنساء ويكره للرجال على المختار إلا في خلوة لعذر كتسهيل ربح وتقليل بخر بفمه لحاجة.
(٣) ويكره للصائم المبالغة في المضمضة والاستنشاق احتياطًا للعبادة فإنه يخشى وصول شيء من الماء إلى الحلق (لحديث) لقيط بن صبرة أن النبي ﷺ قال: «فإذا استنشقت فأبلغ إلا أن تكون صائمًا» أخرجه أحمد والأربعة وقال الترمذي حسن صحيح. وقد كره أهل العلم السعوط للصائم ورأوا أن ذلك يفطر وفي الحديث ما يقوي قولهم (٣). ﴿٢٠٠﴾
(١) انظر ص ٤٦ ج ٣ مغنى ابن قدامة.
(٢) انظر ص ٢٦٩ ج ٤ بيهقي (وقال) الكمال ابن الهمام وعنه عليه الصلاة والسلام: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقفن مواقف التهم (انظر ص ٧٥ ج ٢ فتح القدير).
(٣) انظر ص ٣٥ ج ٢ الفتح الرباني. وص ٨٤ ج ٢ - المنهل العذب المورود. وص ٢٦ ج ١ مجتبي و٦٧ ج ٢ تحفة الأحوذي (كراهية مبالغة الاستنشاق للصائم) وص ٨٢ ج ١ - ابن ماجه و(السعوط) بضم السين الدواء يوضع في الأنف. وبفتحها مصدر لغة.
(٢) انظر ص ٢٦٩ ج ٤ بيهقي (وقال) الكمال ابن الهمام وعنه عليه الصلاة والسلام: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقفن مواقف التهم (انظر ص ٧٥ ج ٢ فتح القدير).
(٣) انظر ص ٣٥ ج ٢ الفتح الرباني. وص ٨٤ ج ٢ - المنهل العذب المورود. وص ٢٦ ج ١ مجتبي و٦٧ ج ٢ تحفة الأحوذي (كراهية مبالغة الاستنشاق للصائم) وص ٨٢ ج ١ - ابن ماجه و(السعوط) بضم السين الدواء يوضع في الأنف. وبفتحها مصدر لغة.
٨ / ٤٦٥