الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق — الصفحة ٣٠٩٤ (ص ٨ ‏/ ٤١٤)

ولم يجب قط على هذه الأمة لكنه كان مؤكدًا. ولما فرض رمضان صار مستحبًا مستدلين (أ) بحديث بن معاوية بن أبي سفيان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم، ومن شاء فليفطر» أخرجه مالك وأحمد والشيخان (١) ﴿١٢٢﴾
... (ورد) بان معاوية أسلم عام الفتح سنة ثمان من الهجرة، فإن كان سمع هذا بعد إسلامه فإنما سمعه سنة تسع أو عشر وذلك بعد نسخه برمضان فمعنى لم يكتب لم يفرض بعد إيجاب رمضان جمعًا بينه وبين الأدلة الصريحة في وجوبها. وإن كان سمعه قبل إسلامه فالمراد لم يكتبه عليكم على الدوام كصيام رمضان (ب) وبحديث ابن عمر أن النبي ﷺ قال: «يوم عاشوراء يوم كان يصومه أهل الجاهلية. فمن أحب أن يصومه فليصمه. ومن كره فليدعه» أخرجه أحمد ومسلم والبيهقي (٢). ﴿١٢٣﴾
(وأجيب) بان تخيير النبي ﷺ بين صومه وعدمه لا يدل على أنه لم يكن واجبًا ثم نسخ وجوبه (قال) الحافظ في الفتح: ويؤخذ من مجموع الأحاديث أنه كان واجبًا لثبوت الأمر بصومه. ثم تأكد الأمر بذلك، ثم زيادة التأكيد بالغداء العام ثم زيادته بأمر من أكل بالإمساك ويقول ابن مسعود: لما فرض رمضان ترك عاشوراء (٣) مع العلم بأنه ما ترك استحبابه بل هو باق. فدل على أن المتروك وجوبه. وأما قول بعضهم: المتروك تأكد

(١) تقدم رقم ٣٨ ص ٣٥٨ (مبدأ فرض الصيام)
(٢) انظر ص ١٨٥ ج ١٠ - الفتح الرباني. وص ٦ ج ٨ نووي (صوم يوم عاشوراء) وص ٢٩٠ ج ٤ بيهقي.
(٣) (ويقول ابن مسعود) يشير إلى ما قال علقمة: دخل الأشعث بن قيس على ابن مسعود وهو يأكل يوم عاشوراء فقال: يأبا عبد الرحمن إن اليوم يوم عاشوراء فقال: قد كان يصام قبل أن ينزل رمضان، فلما نزل رمضان ترك فإن كنت مفطرًا فأطعم أخرجه مسلم (انظر ص ٨ ج ٨ نووي - صوم يوم عاشوراء).

٨ ‏/ ٤١٤