الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق — الصفحة ٣٠٥٩

(١) سورة النساء: آية ٩٢.
(٢) سورة المجادلة: آية ٣ و٤ (والعود) في قوله (ثم يعودون لما قالوا) هو عزم المظاهر عزمًا مؤكدًا على وطء المظاهر منها.
(٣) انظر ص ٨٩ ج ١٠ - الفتح الرباني وص ١١٦ ج ٤ فتح الباري (إذا جامع في رمضان) وص ٢٢٤ ج ٧ نووي (وجوب الكفارة فيه) وص ١٢٠ ج ١٠ - المنهل العذب المورود وص ٤٥ ج ٢ تحفة الأحوذي وص ٢٦٤ ج ١ - ابن ماجه.
(٤) (كافة العلماء) ولم يشذ إلا ابن أبي ليلى قال: يجوز التفريق في صوم كفارة رمضان (لحديث) أبي هريرة أن النبي ﷺ أمر رجلًا أفطر في رمضان أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين أو يطعم ستين مسكينًا. أخرجه مالك وأحمد ومسلم وأبو داود والبيهقي والدارقطني (انظر ص ٩٩ ج ٢ زرقاني الموطأ- كفارة من أفطر في رمضان. وص ٩٣ ج ١٠ الفتح الرباني وص ٢٢٧ ج ٧ نووي وص ١٣١ ج ١٠ المنهل العذب المورود ص ٢٢٥ ج ٤ بيهقي. وص ٢٥١ الدارقطني أطلق الصيام في الحديث عن التتابع (وأجاب) الجمهور بأنه مقيد به في رواية مالك والبيهقي. وعلى فرض إطلاقه فهو محمول على المقيد.