وقت النية:
وقتها عند مالك والليث: الليل في كل صوم ولو نفلًا (وقال) الشافعي وأحمد: وقتها الليل في الفرض والليل وأول النهار في النفل (وقال) الحنفيون: وقتها الليل في صوم ليس له وقت معين كقضاه رمضان وصوم الكفارات والنذر المطلق. أما الصوم المعين زمنه كأداء رمضان والنذر المعين فوقتها فيه من أول الليل إلى ما قبل الزوال. وكذا صوم النفل والمكروه (فيلزم) تبييت نية الصوم بإيقاعها في جزء من الليل بلا فرق بين صوم الفرض والنفل عند مالك، لعموم حديث سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: «من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له» أخرجه أحمد والأربعة والدارقطني وابن خزيمة وابن حبان وصححاه مرفوعًا (وقال) الترمذي: حديث حفصة لا نعرفه مرفوعًا إلا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو أصح (٢) ﴿٢٦﴾
فقوله: فلا صيام له نكرة. في سياق النفي تعم الفرض والنفل. والحديث وإن اختلف في رفعه ووقفه فهو صالح للاحتجاج به، لأن له شاهدًا يقويه
(١) انظر ص ١٨ ج ٣ مغنى ابن قدامة.
(٢) انظر ص ٢٧٥ ج ٩ - الفتح الرباني (وجوب النية في الصوم ليلًا). وص ٢١٥ ج ١٠ - المنهل العذب المورود وص ٣٢ ج ١ مجتبي. وص ٤٨ ج ٢ تحفة الأحوذي (لا صيام لمن لم يعزم من الليل) وص ٢٦٧ ج ١ - ابن ماجه وص ٢٣٤ الدارقطني (ويجمع) بضم فسكون فكسر من أجمع إجماعًا. أي عزم النية وأحكمها.
(٢) انظر ص ٢٧٥ ج ٩ - الفتح الرباني (وجوب النية في الصوم ليلًا). وص ٢١٥ ج ١٠ - المنهل العذب المورود وص ٣٢ ج ١ مجتبي. وص ٤٨ ج ٢ تحفة الأحوذي (لا صيام لمن لم يعزم من الليل) وص ٢٦٧ ج ١ - ابن ماجه وص ٢٣٤ الدارقطني (ويجمع) بضم فسكون فكسر من أجمع إجماعًا. أي عزم النية وأحكمها.
٨ / ٣٤٤