الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق — الصفحة ٢٩٩٩

(١) انظر ص ٧٢ ج ٤ فتح الباري (فضل الصوم) وص ٨٨ ج ١٠ - المنهل العذب المورود (الغيبة للصائم) و(يترك طعامه وشرابه) أي قال الله تعالى: يترك الصائم طعامه وشرابه وشهوته من أجلي، أي خوفًا مني وامتثالًا لأمري، يدل على هذا ما في رواية أحمد: يقول الله عز وجل: إنما يترك طعامه وشرابه من أجلي. وفي هذا الحصر التنبيه على الجهة التي بها يستحق الصائم هذا الجزاء وهو الإخلاص الخاص به، فلو ترك الطعام لغرض آخر كالتخمة لا يحصل له هذا الفضلز والمدار فيما ذكر على الداعي الذي يدعو إلى الفعل أو التركز ولاشك ان من لم يعرض له شهوة شيء طول النهار ليس في الفضل كم عرض له ذلك فجاهد نفسه في تركه (انظر ص ٧٥ ج ٤ فتح الباري) (وأنا أجزي به) أي بلا عدد ولا حساب. قال الله تعالى: (وإنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب) قال الأكثر: والصابرون الصائمون لأنهم يصبرون أنفسهم عن الشهوات.
(٢) انظر ص ٢١٣ ج ٩ - الفتح الرباني (فضل الصيام) وص ٧٩ ج ٤ فتح الباري (الريان للصائمين) وص ٣٢ ج ٨ نووي وص ٣١٢ ج ١ مجتبي (والريان) ضد العطشان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصائم لأنه بتعطيش نفسه في الدنيا يدخل من باب الريان ليأمن العطش.
(٣) انظر ص ٢١٥ ج ٩ - الفتح الرباني (فضل الصيام) وص ٣١ ج ٦ فتح الباري (فضل الصوم في سبيل الله) وص ٣٣ ج ٨ نووي وص ٢١٣ ج ١ مجتبي وص ٢٧ ج ١ - ابن ماجه (صيام يوم في سبيل الله) أي في الجهاد. و(خريفًا) أي سنة.