فقد اقرهم النبي ﷺ على الدفن ليلا، وإنما أنكر عليهم عدم إعلامه بموت الرجل. ولذا قال الجمهور: لا يكره الدفن ليلا.
(وقال) الحسن البصري وسعيد بن المسيب: يكره الدفن ليلا.
(وقال) ابن حزم: لا يجوز إلا لضرورة (لحديث) جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: «توفى رجل على عهد النبي ﷺ من بنى عذرة فقبر ليلا، فنهى النبي ﷺ أن يقبر الرجل ليلا حتى يصلى عليه إلا أن يضطروا إلى ذلك». أخرجه أحمد، ونحوه لمسلم وأبى داود (٣).
(وعن) جابر أن النبي ﷺ قال: "لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا ط. أخرجه ابن ماجة (٤). ﴿٦٤٢﴾
(وأجاب) الجمهور بأن النهى عن الدفن ليلا يحتمل: (أ) أن يكون لرغبة النبي ﷺ في الصلاة على كل ميت. ومن قبر ليلا قد
(١) هو بعض حديث تقدم تاما رقم ٤٥٤ ص ٣٣٣ (تجنب المغالاة فى الكفن).
(٢) انظر ص ٧٥ ج ٣ فتح البارى (الإذن بالجنازة) وص ٢٤٠ ج ١ - ابن ماجه (الصلاة على القبر).
(٣) انظر ص ٦٧ ج ٨ - الفتح البارى (الدفن ليلا) وص ١٠ ج ٧ نووى (تسجية الميت وتحسين كفنه) وص ٣٠٧ ج ٨ - المنهل العذب المورود (الكفن) (ويصلى عليه ٩ مبنى للمفعول يعنى أن الدفن نهارا يحضره كثير من الناس فيصلون عليه بخلاف الدفن ليلا ويصح كسر اللام مبنيا للفاعل والمعنى حتى يصلى عليه النبى ﷺ لأنه كان حريصا على ذلك
(٤) انظر ص ٢٣٩ ج ١ - ابن ماجه (الأوقات التى لا يصلى فها على الميت ولا يدفن)
(٢) انظر ص ٧٥ ج ٣ فتح البارى (الإذن بالجنازة) وص ٢٤٠ ج ١ - ابن ماجه (الصلاة على القبر).
(٣) انظر ص ٦٧ ج ٨ - الفتح البارى (الدفن ليلا) وص ١٠ ج ٧ نووى (تسجية الميت وتحسين كفنه) وص ٣٠٧ ج ٨ - المنهل العذب المورود (الكفن) (ويصلى عليه ٩ مبنى للمفعول يعنى أن الدفن نهارا يحضره كثير من الناس فيصلون عليه بخلاف الدفن ليلا ويصح كسر اللام مبنيا للفاعل والمعنى حتى يصلى عليه النبى ﷺ لأنه كان حريصا على ذلك
(٤) انظر ص ٢٣٩ ج ١ - ابن ماجه (الأوقات التى لا يصلى فها على الميت ولا يدفن)
٧ / ٤٥٥