والمراد أن الناس يتحرزون عن المشي أمامها، فلو اختار أبو بكر وعمر رضي الله عنهما المشي خلفها، أضاف الطريق على مشيعيها (وعن) عبد الله بن يسار عن عمرو بن حريث قلت لعلى بن أبي طالب: ما تقول في المشي أمام الجنازة؟ فقال: المشي خلفها أفضل من المشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوع. فلت: فإني رأيت أبا بكر وعمر يمشيان أمامها. قال: إنهما إنما كرها أن يحرجا الناس». أخرجه أحمد والطحاوى بسند رجاله ثقات (٢). ﴿٦٠٩﴾
(ب) وعن الآثار بأنه لم يصرح في شيء منها بأن المشي أمامها أفضل فتحمل على الجواز. وقد صرح على رضي الله عنها بأن المشي خلفها افضل فكان أولى بالاتباع. (وقال) أبو الدرداء: من تمام أجر الجنازة أن تشيعها من أهلها وتمشى خلفها. (وقال) أبو الدرداء: من تمام أجر الجنازة أن تشيعها من أهلها وتمشى خلفها. (وقال) إبراهيم النخعى: قلت لعلقمة: أيكره المشي خلف الجنازة؟ قال: لا، إنما يكره السير أمامها. أخرجهما ابن أبي شيبة بسندين
(١) انظر ص ٢٧٩ طحاوى. وص ٢٥ ج ٤ بيهقى (المشى خلفها) وص ٢٩٢ ج ٢ نصب الراية. وص ١١٩ ج ٣ فتح البارى (السرعة بالجنازة).
(٢) انظر ص ١٥ و١٦ ج ٨ - الفتح الربانى (المشى أمام الجنازة وخلفها) وص ٢٧٩ طحاوى
(٢) انظر ص ١٥ و١٦ ج ٨ - الفتح الربانى (المشى أمام الجنازة وخلفها) وص ٢٧٩ طحاوى
٧ / ٤٣٧