(ب) (وأجاب) الحنفيون ايضا بأن ذلك خاص بولى الميت الذى صلى عليه وهو غائب. النبي ﷺ عليه أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو وليهم (وقال) ابن القاسم: قلت لمالك: فالحديث الذى جاء أنه عليه الصلاة والسلام صلى على قبر؟ قال: قد جاء وليس عليه العمل (٣).
(هذا) والظاهر الذى تشهد له الأدلة الثابتة ثبوتا لا يقابله العلماء إلا بالقبول أن الصلاة على القبر جائزة فى أى وقت، سواء فى ذلك من صلى على الميت ومن لم يصل وليس للمانعين منها دليل ناهض (ولا ينافى) ما ذكره حديث ابى مرثد الغنوى أن النبي ﷺ قال: «لا تجلسوا على القبور ولا تضلوا إليها» أخرجه أحمد ومسلم والترمذى وابو داود والبيهقى (٤). ﴿٥٦٤﴾
(١) تقدم رقم ٥٥٩ ص ٤٠٧
(٢) تقدم رقم ٥٢٧ ص ٣٨٣
(٣) انظر ص ٤٩ ج ٤ - الجوهر النقى (الصلاة على القبر).
(٤) انظر ص ٨٩ ج ٨ - الفتح الربانى (النهى عن البناء على القبر) وص ٣٨ ج ٧ نووى مسلم. وص ١٥٤ ج ٢ تحفة الأحوذى (كراهية الوطء على القبور والجلوس عليها) وص ٨٥ ج ٩ - المنهل العذب المورود (كراهية القعود على القبر) وص ٧٩ ج ٤ بيهقى (النهى عن الجلوس على القبور).
(٢) تقدم رقم ٥٢٧ ص ٣٨٣
(٣) انظر ص ٤٩ ج ٤ - الجوهر النقى (الصلاة على القبر).
(٤) انظر ص ٨٩ ج ٨ - الفتح الربانى (النهى عن البناء على القبر) وص ٣٨ ج ٧ نووى مسلم. وص ١٥٤ ج ٢ تحفة الأحوذى (كراهية الوطء على القبور والجلوس عليها) وص ٨٥ ج ٩ - المنهل العذب المورود (كراهية القعود على القبر) وص ٧٩ ج ٤ بيهقى (النهى عن الجلوس على القبور).
٧ / ٤١٠